"Filósofos de todo el mundo van a pensar sobre cómo se relaciona el socialismo y el humanismo"
VTV
Control de población
Murray N. Rothbard *
AUBURN, ALABAMA (AIPE)
La mayoría de la gente muestra una saludable falta de interés en los interminables ciclos de conferencias de las Naciones Unidas, considerándolas de utilidad sólo para mantener ocupados a una creciente burocracia internacional y a sus bien remunerados asesores. Eso es así, pero es peligroso subestimar la malicia de las actividades de la ONU. Escondidas tras tantas necedades está el objetivo permanente de crear un gobierno despótico mundial, formado por burócratas arrogantes y sin rostros que no le dan cuentas a nadie. Se trata del viejo deseo colectivista de controlar la humanidad.
La más reciente manifestación fue la Conferencia de EI Cairo sobre Población, seguida el año que viene por la Conferencia de la Mujer. La propaganda de la ONU utiliza una de esas sentencias obvias y estúpidas: "Mejorar el nivel de la vida de la mujer hará que mejore el nivel de vida de todos". Pero el mal de fondo y el engaño de la Conferencia sobre Población se perdió de vista en medio de la controversia sobre el aborto. Pocos examinaron críticamente las premisas básicas de la conferencia, la falaz proposición de que la causa fundamental de la pobreza en todo el mundo y especialmente en los países subdesarrollados es la sobrepoblación.
La solución de la ONU es lo que con eufemismo llama "control de población", lo cual es en realidad el uso de la fuerza gubernamental para incentivar u obligar a la gente a tener menos hijos. Como generalmente se refieren a poblaciones de color, sólo la acusación de racismo ha logrado hasta ahora frenar las ambiciones de los controladores fanáticos.
Cuando se puso de moda controlar la población y emergieron grupos como el de Cero Crecimiento, se pretendía eliminar el crecimiento de la población en todas partes, incluyendo Estados Unidos. Entonces se lanzaron variadas y fatuas estimaciones sobre la fecha en que la gente no cabría de pie en la Tierra. La cumbre de la histeria se alcanzó por los años 70, pero rápidamente se esfumó, cuando el censo demostró que el crecimiento poblacional era cada vez más lento.
Poco después esos mismos alarmistas comenzaron a denunciar que un crecimiento vegetativo más lento significaba que la población sería cada vez de más edad y preguntaban que quién iba a sostener a tantos viejos que ya no trabajaban. Entonces aparecieron los defensores de la nueva doctrina sobre la muerte temprana y "digna".
El objetivo del movimiento Cero Crecimiento era la imposición de un máximo legal de dos hijos por mujer y de no cumplirse se procedería a la esterilización obligatoria o al aborto. Los comunistas chinos fueron más lejos, decretando un solo hijo por mujer. Mientras que los controles de población se han dado por vencidos en los países avanzados, están empeñados en alcanzar sus macabros propósitos en el Tercer Mundo. Claro que si uno observa la vida en esos países se nota hambre y pobreza. Pero es una falacia elemental atribuirlo a la densidad de población. Por el contrario, la población crece cuando aumenta la demanda de mano de obra y entonces mejora el nivel de vida. Una población creciente generalmente indica mayor prosperidad y desarrollo económico.
Hong Kong, por ejemplo, tiene una de las mayores densidades del mundo y el nivel de vida allí es mucho más alto que en el resto de Asia, incluyendo la despoblada provincia china de Sinkiang.
Europa occidental tiene una alta densidad, mientras que el Africa está despoblada porque el nivel de inversión de capital es tan bajo que no puede mantener a mucha gente. Roma tenía una inmensa población en la cúspide de su imperio y se redujo con su caída. El Tercer Mundo no sufre de excesiva población sino de un inadecuado crecimiento económico debido al irrespeto generalizado a los derechos de propiedad, al exceso de regulaciones y controles de los gobiernos, y al flujo de ayuda externa que perjudica a la inversión privada. El resultado es insuficiencia de ahorro, inversión, habilidad empresarial y de oportunidades de mercado. Más que controles de la ONU y del gobierno nacional, lo que necesita la gente es que la dejen en paz. Pero, claro está, libertad económica es exactamente lo que las burocracias nacionales e internacionales no están dispuestos a ofrecer.
* Economista del Ludwig von Mises Institute
EL UNIVERSAL, 20 DE NOVIEMBRE DE 1994
Necesitamos poder suficiente contra los enemigos del país
"Cada vez que se toma una medida anuncian que vamos al fracaso, y no vamos a darles satisfacción"
"Aplicaremos enérgicamente las disposiciones y si es necesario detendremos a los que vayan a lanzarse al mercado negro, prohibiremos la circulación de bienes que no deben salir del país..."
"El pueblo siente la necesidad de que se luche por él, de que no se le deje seguir siendo víctima de una serie de intereses individuales, de usureros que han hundido sus garras en la carne de la República y que no quieren soltarla"
El primer Páez que conocí, observaba ceñudo mi paso diario entre el colegio y el trabajo de mi padre, allá arriba de su pedestal del parque Glorias Patrias de Mérida.
Intento recordar las señales recibidas durante mi vida, en relación a Páez, y siempre han sido contradictorias. Sin duda es un héroe de la Independencia, pero a nadie se le ocurriría colocarlo en las proximidades del Bolívar totémico que nos han inculcado. La televisión lo mostró como el llanero salvaje, el catire lancero junto a un negro aguerrido, peón de hacienda y militar inculto, antítesis de Bolívar en la historia y en los chistes contados por algún adulto guasón.
Páez está en los billetes de veinte bolívares; en algunos, porque en los otros está Urdaneta: cosa curiosa, los venezolanos que enfrentaron directamente a Santander, según los diseñadores de nuestro papel moneda, están valorados en veinte bolívares. ¿Tendremos algún día un verde billete de a veinte, con el retrato de Miguel Peña?
Pero, ¿qué nos queda de Páez, oficialmente presidente de Venezuela?; para consumo de historiadores, el autor de la traición a Bolívar. El primer gran gobernante caudillo popu¬lar, terrestre, engatusado por las oligarquías centrales (el primero, y no el último...), tiránico y codicioso, latifundista, etc.
Confieso no profesar especial predilección por la mitolo¬gía de principios del siglo XIX. El manoseo de cien años sobre las acciones políticas de la generación libertadora, ha transformado aquellos tiempos en asuntos más dignos de un cuento ligero que de un trabajo serio de reflexión.
Cuántos han sobrevivido intelectualmente manteniendo sesudas discusiones sobre el vuelvan caras o el vuelvan, carajo, o excusando o negando las pretensiones monárquicas de Bolívar, cuántos a lo largo de nuestros pueblos se dedican a esta altura del tiempo a discutir las bondades o maldades de Manuela Sáenz, y colocan y retiran bustos de esta señora.
A todas estas, ¿qué queda de Páez, más allá de la mitología que le ha colocado dentro del cast, en el facilón puesto de contrafigura del Bolívar ilustrado?
Páez es el símbolo indiscutible del sentido pragmático de la política venezolana. por las razones que fueran, rectas o torcidas, inmorales o patrióticas, Páez colocó las cosas en su justo sitio. Hizo despertar a quien estuviera dormido, acabó con el sutil opio de las alucinaciones bolivarianas, para hacer patentes las pobrezas ocultas tras los retóricos mensajes de reino nuevo de la supuesta América unida. No creemos que Páez destruyera un gran país, porque éste simplemente no existía: ¿acaso cien años después, el país no continuaba separado y apenas integrándose?
Ahora posiblemente a alguno se le ocurra reclamar para Páez un importante y manifiesto lugar en nuestra santería criolla. A todo evento, es preferible que Páez continúe sien¬do el héroe de nuestra Independencia, y adalid de correcta dimensión de los actos de aquella generación.
Edgar C. Otálvora, El Universal, 12 de agosto de 1990
Un pequeño libro me dio hace tiempo una agradable sorpresa: bajo el prestigioso sello de Oxford University Press, y con el título poco académico de They never said it, A book of fake quotes, misquotes and misleasding atributions, es una muy cuidada investigación sobre esas frases que uno encuentra a cada rato, inventadas o mal situadas...
Tenemos a mano un ejemplo muy elocuente. Pdvsa ha hecho instalar unos inmensos carteles con la figura del Che Guevara tamaño heroico. Al lado, también en grandes letras, una supuesta frase suya que a la letra dice : "Si avanzo, seguidme; si me detengo empujadme; si retrocedo matadme"...
[Un periodista italiano]... me aclaró que la frase original era del Duce Mussolini: "se avanzo seguitemi: se mi fermo, spingetemi; se indietreggio uccidetemi; ma se mi uccidono vendicatemi!".
Manuel Caballero, El Che fascista de Rafael Ramírez
Capítulo II
Del Proceso Electoral
ARTICULO 2. Los procesos electorales que establece esta Ley son:
a) elecciones generales, en las que se elige a los Diputados a la Asamblea Nacional del Poder Popular, su Presidente, Vicepresidente y Secretario, al Presidente, Primer Vicepresidente, Vicepresidentes, Secretario y demás miembros del Consejo de Estado, a los Delegados a las Asambleas Provinciales y Municipales del Poder Popular y a sus Presidentes y Vicepresidentes;
b) elecciones parciales, en las que se elige a los Delegados a las Asambleas Municipales del Poder Popular y sus Presidentes y Vicepresidentes
Algunos cristianos primitivos tuvieron la convicción de que tras su segundo advenimiento, Cristo establecería en la tierra un reino perfecto, de mil años. Desde entonces el "milenarismo" ha sido una fiebre recurrente de la humanidad, y en un tiempo de degradación y superficia1ización de los grandes mitos profundos y eternos, ese milenarismo se ha hecho "revolucionismo" secular. La caída habría sido el establecimiento de la propiedad privada. Antes de existir esa institución "antinatural", los hombres habrían sido todos iguales y dichosos, y volverán a serlo automáticamente al quedar ella abolida.
...
A la vez, las explosiones de fe milenarista (o revolucionaria) han estado invariablemente acompañadas por el ascenso fulgurante de profetas y mártires, dotados de cualidades especiales: elocuencia, valor, magnetismo personal, carisma.
Carlos Rangel, Del Buen Salvaje al Buen Revolucionario.
Mi padre solía repetir el conocido aforismo de aquello que “los parientes no se eligen, se eligen los amigos”. Si bien es cierto que en todas las familias hay bueno, regular y malo en proporción al tamaño de las mismas, siempre noté cierta dosis de vergüenza por el hecho de que se había filtrado en la nuestra un personaje de características tan siniestras.
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Es tu mente lo que quieren que entregues todos los que te predican el credo del sacrificio, tanto si te prometen otra vida en el paraíso o la panza llena en esta tierra.Ayn Rand, La Rebelión de Atlas
Lo cierto es que lo más egoísta que existe es la mente que no reconoce autoridad alguna por encima de sí misma, ni valor mayor que su propio juicio de verdad. Si les preguntas: ¿Qué es el bien? La única respuesta que encontrarás será: "el bien de los demás". El bien es cualquier deseo de los otros, cualquier cosa que creas que ellos desean o cualquier cosa que creas que deberían desear.
El "bien de los demás" es una fórmula mágica que transforma cualquier cosa en oro, que debe ser recitada como garantía de gloria moral y como justificativo de cualquier acción, aunque esta sea terrible. No necesitan pruebas, ni razones ni éxito; no necesitan alcanzar con los hechos el bien de los demás: todo lo que necesitan es decir que el motivo de cualquier cosa que hagan fue el bien de los demás.
Y cuando la racionalidad se rebela, viene la fuerza. Tratan de forzarte a renunciar a tu mente y aceptar la voluntad del otro como sustituto, con un revólver en lugar de un razonamiento, con el terror en lugar de un argumento.
Ya sea un asaltante de caminos que enfrenta a un viajero con el ultimátum: "la bolsa o la vida", o un político que enfrenta a un país con el ultimátum: "la educación de tus hijos o tu vida", el verdadero significado de esa intimidación es: "tu mente o tu vida", pero para el hombre no es posible la una sin la otra.
Si el mal tiene grados, es difícil decir quién es peor: el bruto que asume el derecho de forzar la mente de otros, o los imbéciles que le permiten hacerlo.
[El gobierno venezolano] impulsa una cruzada moral en Venezuela que busca combatir desde el consumo excesivo de alcohol hasta el colesterol alto, y con ese fin amenaza con suspender las importaciones de whisky y prohibir la venta de cerveza en la calle.
El gobierno anunció que desde el 15 de octubre elevará el impuesto sobre los licores hasta el 50% y sobre las cajetillas de cigarrillo del 52% al 70%, así como nuevos tributos a artículos suntuarios y obras de arte.
ED: Estamos tratando de deducir por qué [el universo paralelo de donde viene] Win es diferente del nuestro. Al parecer, principalmente se trata de una cuestión histórica.
WIN: No recuerdo mucho de la escuela, y cada año revisan [la historia]... Nunca supimos que causó la Primera Guerra Mundial. Y cada año la Segunda parece ser más culpa de Roosevelt que de Japón.
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CLARISSA: He notado que para ustedes la historia es una sucesión de guerras y batallas, presidentes y reyes...
WIN: Mientras que para ustedes [Thomas Alba] Edison es más importante que Lyndon Johnson.
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ED: Las ideas, los inventos y las filosofías son lo que realmente importa.
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WIN: Parece que conocen su historia mejor que nosotros la nuestra.
LUCY: Conocer la historia es la clave para conservar libre a un país.
El año de 1826 se produjo en Caracas y Valencia el movimiento de La Cosiata, a raíz del, cual Venezuela quedó de hecho separada de Colombia. El grupo separatista proclamó a Páez como Jefe del gobierno de Venezuela y pidió la convocatoria de la Convención Nacional y la reforma de la Constitución... El intento de conciliar a federalistas y centralistas fracasó también en la Convención de Ocaña y El Libertador asumió la dictadura en un esfuerzo final para mantener la unidad.
La dictadura del Libertador no pudo detener el proceso de disolución de la Gran Colombia. En Venezuela, Páez y los separatistas se fortalecieron en el gobierno y se encaminaron abiertamente a constituir un estado aparte, sobre la base de la República de 1811. Ya no se trataba de la Constitución de Cúcuta, que no existía en la práctica; ni de la jefatura de Santander que había sido desplazado del gobierno de Bogotá. El obstáculo a sus designios era El Libertador; y por esa razon procedieron a desconocerlo y a convocar un Congreso venezolano que separara a Venezuela de Colombia.
Aquí la Cuarta República ideologizó al país, a las juventudes; los medios de comunicación capitalistas todos los días están ideologizándonos, o al menos tratando de hacerlo, y lo logran en buena medida.(3)
El proceso ideológico de la República desde 1830Y así sigue el texto... Como vimos, no solo es un atiborramiento de terminología marxistoide, sino que incluso nos clava antiimperialismo, neocolonialismo, cepalismo, desarrollismo, tercermundismo, ecologismo, desarrollo sustentable, endogenismo, y pare usted de contar.
4. Influencia de la ideología capitalista.
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Es necesario recalcar que todo este conjunto de consignas, tomadas sin duda de la organización política de los Estados Unidos y que tenían como fundamento la ideología capitalista de la democracia americana de entonces...
A esta defensa del entreguismo del país [por parte de Juan Vicente Gómez, nota de K.M.], se agregan las viejas tesis defensoras del caudillismo, como la del "gendarme necesario", de Laureano Vallenilla Lanz, en abierta defensa al autoritariamo dictatorial de Juan Vicente Gómez y de la inserción neocolonial de nuestro país dentro del imperio americano.
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Los cambios en la estructura social.
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2.Las nuevas clases sociales
A) La clase capitalista extranjera.
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B) La clase capitalista nacional.
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C) La clase obrera.
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El proceso político de Venezuela entre 1830 y 1936
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Gómez y el capital imperialista
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La clase obrera, que comenzó a formarse con la industria petrolera, quedó a merced de las compañías, sin legislación del trabajo y desasistida de toda protección social. Y víctima, además, de discriminación racial por parte de los patronos imperialistas...
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El proceso político de Venezuela a partir de 1936
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La ley de reforma agraria
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Por último, es importante señalar que la pólítica de nuestros gobiernos se ha orientado más bien a impulsar el desarrollo capitalista y a fortalecer la burguesía agraria, mediante una fuerte inyección de capital en el campo. Tal política se ha venido realizando sin investigación previa en materia agropecuaria y mediante la utilización de una tecnología impotada, no adaptada a las condiciones ecológicas de nuesto país, que ignora costumbres y tradiciones agrícolas, impide la realización del trabajador campesino y favorece el empleo indiscriminado de maquinaria extranjera, que pone en peligro la conservación de los recursos naturales.
En el caso Venezuela, observado a distancia, ocurre lo mismo que en muchos otros países, donde sólo unos pocos pueden acceder a compañías de responsabilidad limitada, emitir acciones, conseguir capital, dar sus bienes como garantía o utilizar el derecho sin ser aplastado por el sistema. Por la carencia de ese acceso muchos países han experimentado una regresión hacia sistemas fracasados. Eso ha ocurrido en Perú e incluso en México.Entrevista a Hernando de Soto.
En el caso específico venezolano el proceso político ha llevado a ensayar un modelo de corrección preocupante porque en lugar de modificar el capitalismo para que sea accesible a todo el mundo, parece que están tratando de tirárselo abajo. Y eso sí que no funciona. Es como si estuviéramos hablando de volar y alguien dijera que quiere hacerlo, pero no en avión. Sin avión no funciona, el avión es el capitalismo (derecho de todos a la propiedad) y ese no parece el rumbo tomado por la economía venezolana. Por eso resulta preocupante.
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No creo que el presidente Chávez necesite leer el libro ["El Misterio del Capital"]. Podríamos conversar unas cuantas horas, cosa que ya he tenido oportunidad de hacer. Sólo que fue muy al principio de su régimen, cuando había otras preocupaciones de por medio. Lo que me gustó de esa reunión fue que sentí una genuina preocupación por la situación de los más pobres. El objetivo es señalar otros caminos distintos a los tradicionales. No se trata de titular, darles a los pobres la tierra que ocupan u otras que hoy en día no ocupan, sino asegurarse de que cada activo puesto a su disposición entre al sistema capitalista.
Platón vio con buenos ojos la práctica espartana de despojar a los niños de sus familias al cumplir los siete años de edad para que el Estado-ciudad se encargara de su educación severa y disciplinada. Los espartanos asumían que los hombres pertenecían más a la polis que a su familia. A los veinte años el ciudadano espartano comenzaba su vida militar que no abandonaba hasta cumplir los sesenta años ... La función pedagógica de los elegidos a gobernar tuvo una gran importancia en los planteamientos políticos de Platón; su meta era llegar a formar sabios filósofos-reyes y valerosos guardianes. Su ideal de gobernante era el sabio tirano, el virtuoso conductor de su rebaño con mano férrea y justa.Leer más...
