Varela, Azocar y la banalización del mal

Del altercado entre la diputada Iris Varela y el periodista Gustavo Azócar, mucho se ha hablado en los medios tradicionales y en la blogosfera. Por supuesto, en ésta última, impera en muchos análisis la "equidistancia", que al parecer algunos confunden con "objetividad" pero que no son lo mismo ni suenan igual; en todo caso no quiero disertar sobre eso, por ahora.

Entre todas estas opiniones me ha llamado la atención el post de Domingo donde se plantea algo muy válido. Nos cuenta Domingo, a través de una experiencia, que si queremos superar la división absoluta que impide al más mínimo diálogo entre los bandos que conforman la política venezolana, debemos admitir en primer lugar la humanidad del otro; partiendo de allí podremos entender que el objetivo en la vida de quien tenemos enfrente no es jodernos la nuestra, y después de eso podrán tenderse puentes, etc. Pero también nos llama la atención para tratar de ver desde otra óptica a ese otro al conocer su vida y vivencias personales.

Sin embargo antes de criticar esta posición (que, repito, en principio me parece válida y acertada) creo que tengo que fijar mi posición sobre el incidente, porque pienso que ayudará a entender mi punto.

En primer lugar, en este preciso momento, la Asamblea Nacional debería estar despojando de su inmunidad parlamentaria a la diputada Iris Varela, para que pueda ser sometida a juicio por lesiones y agresión con agavillamiento y ventaja (solo faltó en "descampado").

Segundo, el periodista Azócar dice muy claramente en su libro sobre Varela (no recuerdo si en la introducción o en la contratapa) que se trata de una serie de libros para "desenmascarar" a algunos personajes del oficialismo (entre ellos Varela), lo cual traducido en román paladino significa que iba a excavar en la mierda, para buscar mierda, encontrar mierda y sacar a la luz mierda. ¿Periodismo de mierda? ¿El periodismo de mierda es malo de por sí?

En todo caso, el susodicho libro con el cual buscaba Azócar "desenmascarar" a Varela (*), contiene un capítulo dedicado a narrar como ésta perdió a su hijo, capítulo que, dentro del contexto del resto del libro, sin embargo muestra una faceta de la diputada que la hace ver más humana, una madre que ha perdido a su hijo. De hecho si hay algo que puede criticársele a ese capítulo es su narración neutral y hasta lejana (ajena). Casi parece un reportaje noticioso, de esos anodinos como se supone que deben ser, por aquello de la imparcialidad y objetividad. (Por supuesto, el autor entra en elcampo subjetivo cuando saca conclusiones sobre el impacto de ese hecho sobre la conducta de Varela.) En todo caso, lo que pueda tener de ofensivo el libro no está allí.

Pasemos ahora a la hipótesis de Domingo. ¿Nos sirve de algo, realmente, conocer la "faceta humana" del otro? No se, si vemos una foto de Stalin a los cinco años, con unos cachetes como para pellizcárselos, ¿eso nos servirá de algo a la hora de juzgar sus crímenes?

Hannah Arendt fue muy criticada en su oportunidad al describir a Adolf Eichmann, mientras era juzgado por crímenes de guerra, como una persona en apariencia normal; no era, en definitiva un demonio escapado del infierno, tenía esposa, hijos, los amaba y les tenía cariño; amaba a sus vecinos y, a lo mejor, ayudaba las viejecitas a cruzar la calle. Hizo todo lo que hizo en la Segunda Guerra Mundial porque se decía a sí mismo que cumplía tan solo su papel. Por otro lado, estaba luchando del lado de los buenos, ¿qué de malo podía estar haciendo?

Regresando al caso de Varela y Azócar, ¿alguien duda que no sean personas con capacidadd de amar, que hayan sufrido poco/mucho en la vida, que tengan sueños (así como cualquiera de nosotros)? Y eso, ¿les impide (nos impide) hacer daño?

La primera condición, o la más importante, para banalizar el mal y creer que no lo estamos cometiendo, es cosificar a los otros, convertirlos en objetos. Lenin acuñó la palabra "insectos"; Castro, "gusanos", y aquí en Venezuela, ¿por dónde vamos? Lacayos del Imperio, creo. ¿Y merecen los insectos/gusanos/lacayos compasión? Por supuesto que no. ¿Quién puede juzgarme por acabar con ellos?

Mirar una foto de Stalin a los cinco años no significa "aprehender" su naturaleza humana. Esa foto debe servirnos para entender que cualquiera de nosotros, cualquiera, puede terminar siendo un Stalin, así de fácil.

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(*) Por ejemplo, en los primeros capítulos, algunos entrevistados le cuentan como la diputada mucho antes de montarse en el tren revolucionario, supuestamente, había sido, ¡horror de los horrores!, copeyana; y que antes de 1992, ella no tenía nada de revolucionaria como ella pretende hacer creer.

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