¡Auxilio, me ideologizan!

La criollosfera del statu quo, al parecer aquejada de algunos restos de escrupulosidad burguesa, ha tomado como bandera el "demostrar" que la ideologización es algo común y ha sido una herramienta utilizada por, supuestamente según lo que se puede entender, el poder económico para sus conocidos fines y bla, bla, bla.

El último capítulo de esta telenovela nos la brinda el blogger Lubrio, quien ha dedicado al tema otros posts (1, 2, por ejemplo). En esta entrega nos cita un ensayo publicado en Rebelión donde se "analiza" la ideologización pro-¿capitalista? ¿anti-independista-separatista? de la serie de Disney "El Zorro".

El tema recurrente de achacar un objetivo, la ideologización, al otro bando, es revelador de dos cosas muy preocupantes. Primero, existe una mala conciencia en estos adalides, y en particular de Lubrio, de estar haciendo ellos mismos lo que ahora pretenden criticar, por lo tanto buscan racionalizar su objetivo (implantar la ideologización educativa) diciendo que eso es algo que hacen todos (por lo cual, si un millón de moscas comen mierda...), y además hemos sido víctimas por décadas de una ¡ideologización pro-neoliberal! (*) lo cual de alguna manera según las tesis explícitas o implícitas sería contrarrestado por la ideologización de signo contrario de estos salvadores de la patria y el buen desarrollo de la conciencia del ser humano integral (que solamente puede ser socialista).

En segundo lugar, y quizá más grave, está la increíble confusión de querer igualar los mensajes de cualquier programa, serie, obra o juego con la ideologización estatal. Aun en el supuesto de que la difusión o incluso el financiamiento de esos productos de entretenimiento tuviesen detrás de sí una conspiración "neoliberal" resulta ínfimo comparado con la ideologización que puede establecer un Estado. Si la serie "El Zorro" o la telenovela "Ciudad Bendita" contienen elementos ocultos para ideologizarnos en favor de tal o cual tendencia político-económica, al estar consciente de ello puedo evitar verlos y evitar que mis hijos la vean. Pero en el caso de la ideologización estatal, ésta es inescapable. Si, tal como lo pretende el gobierno, tanto las escuelas públicas como privadas deben tener un mismo plan de estudios, ¿cómo puedo evitar que mis hijos no sean bombardeados por teorías político-económicas que ya en el siglo XIX eran demostradamente falsas? No puedo cambiar de escuela, solo podría, si acaso (y no es seguro), educarlos con un tutor privado. Por supuesto, quienes no podemos pagárnoslo (el 90% de los venezolanos) deberemos calarnos el vaciado brutal e inmisericorde de ideología caduca y criminal.

Esta reflexión es algo de "manual", obvio, a la vista de todos, y si lo repito aquí es por el empeño digno de mejor causa de querer confundir las cosas que realizan estos "chillones".

(*) Supuestamente, en Venezuela, décadas de control de precios, de contratos colectivos, de salarios mínimos compulsivos, de control estatal de la industria petrolera y minera, de control sobre el espectro radioeléctrico, etc., etc., etc. serían para estos propagandistas décadas de ideologización "neoliberal".

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Lo que sigue podría y debería ser material para otro post, pero debido a la incertidumbre respecto a mi acceso a internet lo pongo aquí, resultando entonces un post "2x1":

El separatismo "bueno"

Nótese que la incongruencia sobre la ideologización estatal se extiende a otros temas. En el artículo citado de Rebelión el autor mete el dedo en la llaga y justifica el separatismo como una opción válida:

Zorro -Diego de la Vega- no duda en combatir los planes del "Aguila"; planes para separar California de la madre patria España y cuando derrota finalmente el complot independentista ve ondear en el cuartel de Los Angeles, con sumo orgullo y en compañía de su padre rico, el pabellón español.

En primer lugar, el autor, Alberto Salazar, al parecer nunca vio la serie y pretende sacar un tratado ideológico de él. Según recuerdo, y puedo estar equivocado, El Aguila pretendía secesionar California para después venderla a otra potencia extranjera. Pero en todo caso, era para su beneficio personal. La cuestión que quería resaltar es que tanto Salazar como Lubrio al parecer ven con buenos ojos que una entidad político-administrativa se secesione si así lo desea el pueblo californiano:

La excusa que se plantea al espectador para que desprecie el movimiento liberador es que el Aguila es un ser malvado, egoísta, cobarde y traidor. Eso es suficiente para aclarar que es el malo y que Diego es el bueno de la partida. Nadie cuestiona si el pueblo merece ser manejado por España...

La cosa es de resaltar porque quienes aplauden ahora esa posibilidad negaron la misma (al menos Lubrio et al) cuando se armó el escándalo de Rumbo Propio (RP) en el Zulia, con la salvedad que RP no planteaba ninguna secesión sino una autonomía como la que disfrutan varias entidades españolas. En ese entonces, Lubrio y otros diseminadores de segunda mano tronaron en contra de tal idea, "la excusa que se plantea... para que desprecie el movimiento liberador es que Rumbo Prpio es un movimiento malvado, egoísta, cobarde y traidor". Cosas como éstas son de esperar cuando se pretende ideologizar y no defender ideas y principios coherentes como es el caso de los voceros del poder.

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Anarcoestatistas de Venezuela

En su libro "Anarcoestatistas de España, un análisis histórico, económico y filosófico del anarquismo español", Bryan Caplan hace un recorrido de lo que fue la Guerra Civil española, enfocándose en el papel desempeñado por los anarquistas españoles y, en particular, el contraste entre sus principios y la práctica de éstos en medio de ese conflicto.

En el texto leemos que, como no podía ser de otra manera por lo que veremos, los anarquistas traicionan una y otra vez sus principios de voluntaridad, igualdad y anti-jerarquía. Claro, pueden alegarse las circunstancias bélicas del momento, pero si eso fuese una excusa válida simplementemente significaría que el anarquismo puede existir únicamente en tiempos de paz, cualquier asomo de guerra implicaría la suspensión de sus principios. Paralelamente se va desarrollando una crítica teórica del anarquismo que, independientemente del contexto en que se desarrolle --guerra o paz--, revela que la práctica de esa doctrina sólo puede hacerse por medio de la compulsión, es decir, de la creacción de facto, y aunque se reniegue de él, de un Estado.

En el caso particular de la Guerra Civil española, la creación (o uso "práctico, si prefieren) por parte de los anarquistas de ese Estado disfrazado bajo muchos nombres (consejos, comités), corrió aparejada con la colaboración anarquista con el Estado creado por las otras fuerzas socialistas que lucharon en la guerra, particularmente los comunistas. No sólo participaron los anarquistas en el gabinete ejecutivo, sino que sirvieron de cadena de transmisión del gobierno de ese Estado (adiós, anti-jerarquía).

Al final los comunistas terminaron sacando a los anarquistas del gobierno y de cualquier posición de poder y, de no haber triunfado Franco, la historia hablaría de la masacre de los anarquistas españoles por parte de los comunistas.

Hace poco un anarcoestatista venezolano, escribió lo que parece ser un intento de reedición (*) de lo que podríamos llamar, siendo generosos, la ingenuidad del anarquismo español. En resumidas cuentas, nuestro anarcoestatista criollo, en principio, no tiene ningún problema en bailar con el diablo, el Estado, porque éste, personificado circunstancial y temporalmente en Hugo "brizna de paja en el viento" Chávez, está desarrollando un proceso que apunta algo-así-más-o-menos hacia donde él mismo quiere ir.

Por supuesto, está convencido de que ese pantano no salpicará sus impolutas plumas y, en consonancia con su personalidad, hace alarde de que le cantaría sus cuatro verdades a Chávez (**) en su cara (si tuviera acceso a esa cara, por lo pronto se conforma con hacerlo en su propio entorno). Lo cual por supuesto que es admirable e inspirador, pero si bien el carácter define el destino, el voluntarismo, por sí solo, no pasa de la esquina y para comer con el diablo se necesita un cucharón muy grande. Y esto se torna más grave por la misma razón por la cual un supuesto anarquista apoya la superestatización de la sociedad.

Porque supuestamente la forma de impedir que tanto él como su grey acaben igual que los anarquistas españoles a manos de sus camaradas comunistas consiste en ¡tener a los depositarios de ese poder absoluto bajo su propio control!:

Por supuesto que en el futuro soñado, el más hermoso, tendremos un país sin Presidentes y [sin] Leyes. Pero mientras estas figuras existan habrá que mantenerlas controladas. Es decir, en manos de los buenos de la película, que somos nosotros.

A eso se resume la "táctica" para impedir que el poder se "desboque" y vaya por donde el anarcoestatismo criollo dice que debe ir. Y podemos preguntar aquí ¿con qué se sienta la cucaracha? La forma como supuestamente tendrán a los poderosos bajo su control,según se desprende de los pocos textos que algo hablan sobre eso, sería mediante la presión social de la sociedad social organizada socialmente en sociedad, es decir, el profeta y su grey "presionarían" (ponga aquí como cree usted que lo harían) y el gobierno presionado por esa presión se sentirá, me imagino, presionado, lo cual hará que cambie su opinión o, cuando menos, escuche la de los presionadores.

Sería muy largo poner aquí la argumentación detallada de por qué un Estado todopoderoso no le pararía medio a ese tipo de presión, así como enumerar los casos de estados todopoderosos de los que, óiga, ¡que cosas!, nunca hemos oído que tuvieran presiones similares (bueno sí, sí hemos oído, pero los presionares eran invariablemente una minoría de agentes extranjeros desestabilizadores), y estamos hablando de gobiernos con décadas de "paz social".

El hecho de plantear tales ideas a favor de un poder absoluto, ya indica que la evidencia de los hechos ha sido voluntariamente obviada. Por el lado teórico, no mejora mucho el asunto, pues estar a favor de un poder absoluto que supuestamente controlaremos quienes estaremos controlados por ese poder, revela que la contradicción interna del planteamiento ha sido también puesta de lado (además, la lógica, como sabemos, es un invento burgués). Al final, como al principio, solo queda la Fe.

ACTUALIZACIÓN: Ver también este post.

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Botsuana y Zimbabue

Un estusiasta blogger de la criollosfera venezolana, de vez en cuando suele descargar humores con algunos miembros de la Red Liberal Venezolana. Normalmente pretende "desenmascarar ante la opinión pública" la horripilancia de los comeniños "neoliberales"; el que una y otra vez salga apaleado (argumentalmente, claro) no le impide buscar en ocasiones sucesivas otras revolcadas, lo cual ya apunta a una causa psicológica de necesidad de atención, o algo parecido.

El asunto es que en la última piñata, este contumaz blogger, después del usual rosario de clichés antiliberales, pregunta al final sobre ejemplos concretos de políticas liberales exitosas. En los comentarios a su post ya tiene varios, pero recordé un ensayo que no había podido leer sino hasta hoy "Botswana y Zimbabwe: la relación entre libertad y prosperidad" de Juan Ramón Rallo Julián . El texto, además de interesante, contiene una introducción consistente en una breve lección de economía que estoy seguro que muchos aprovecharán. A continuación un abreboca del ensayo:

Botswana es un país situado al sur de África, justo al lado de Zimbabwe. Desde 1995 su Índice de Libertad Económica se ha incrementado desde 55,1 hasta el 70,3 en 2006; correlativamente su renta per cápita ha aumentado de 5.579 a 11.561 dólares. Este cambio supone una tasa de crecimiento anual media del 8,3%, cifra que supera de lejos a la mayoría de los países desarrollados.
...
Botswana es uno de los escasísimos éxitos africanos. Su estatus político es bastante similar al de otros países occidentales; en el Índice de Libertad Económica de 2006 Austria obtenía 71,3, España 70,9, Suecia 72,6 y Francia e Italia incluso calificaron por debajo con 66,1 y 63,4 respectivamente.

La principal razón de este buen resultado la encontramos en su creciente respeto por los derechos de propiedad, como queda ilustrado en tres campos: expropiaciones, impuestos y los mercados financieros...
...
A pesar de ser el vecino de Botswana, los resultados económicos de Zimbabwe han sido totalmente diferentes. Robert Mugabe ha eliminado virtualmente cualquier libertad en el país para permanecer en el poder.

Cuando Mugabe fue nombrado presidente, Botswana y Zimbabwe tenían la misma renta per capita (alrededor de 1.600 dólares). Hoy la renta per capita de Zimbabwe es sólo de 2.576, lo que supone un crecimiento medio anual del 1,8% en más de 25 años.

Los datos, sin embargo, pueden llevar a confusión. Si sólo tomamos, por ejemplo, el período entre 1995 y 2006, Zimbabwe ha sufrido un decrecimiento en su renta per capita del 0,5% anual, lo que coincide con el descenso del Índice de Libertad Económica desde 47,8 a 34.

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¿Que por qué ven La Hojilla?

Cada quien es libre de auto cobearse con respecto a lo que hace y a la idea de cómo lo ven los demás. El único problema es que intente tomar decisiones en base a esas falsas percepciones.

Recientemente, Mario Silva, conductor del programa oficialista "La Hojilla", escribió un artículo en su periódico tratando de explicar por qué supuestamente hasta la oposición ve su programa. Todo el artículo es un delirio, además de un aburrida retahíla de ataques. De hecho, la mitad del texto se va en ataques a los comunicadores sociales supuestamente traidores de su formación socialista por no estar apoyando el proceso o por estar del lado del enemigo.

El meollo del asunto es cuando llega a la parte en que explica por qué los opositores o, como veremos, ex opositores ven su programa. De hecho, el tema, aunque esté basado en premisas falsas que producen, por supuesto, conclusiones más que falsas, fantasiosas, es polémico y cumple con un papel importantísimo: hacer que muchos, que de otra manera no lo harían, lean todas las tonterías que el autor quería decir. En ese aspecto definitivamente es un éxito.

La tesis de Silva es que los (ex) opositores lo ven aunque continúen odiándolo, porque él (humildemente) logró vencer la "guerra mediática" de los canales privados de Venezuela, el mundo y el universo y consiguió desilusionar a esos opositores que, no habiendo superado tal desilución, descargan en él, mientras ven el programa, su frustración cada noche. Ahí queda eso.

Pero aprovechando el tema, quiero dejar aquí algunas cosas que había estado acumulando sobre el asunto, pescando de aquí y allá:

Acto Primero: En internet veo un graffitti en Cuba pintado frente a la casa de un opositor, dice: "En una ciudad sitiada, el disenso es traición".

Acto Segundo: Tiempo después veo parte de un programa de Mario Silva en donde dice "en una ciudad sitiada, el disenso es traición".

Acto Tercero: Una pareja de amigos opositores me "confiesan" que ven "La Hojilla" completa y todas las noches. ¿Por qué? Porque quieren enterarse "de lo que viene", entendiéndose ésto último de cuáles son los ataques, represalias o agresiones que pueda estar organizando el gobierno.

De la unión de estos tres actos puede obtenerse una buena tesis de por qué algunos opositores ven (o deberían ver) el programa en cuestión.

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Heberto Padilla en la Unión de Escritores

Un reciente caso de retaliación-pero-no-retalación en el Partido Neo-Adeco Unido de Venezuela, también conocido como Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), me recordó un texto sobre un arresto-con-confesión-tras-tortura-pero-que-no-fue-tortura-sino-una-conversación-intelectual ocurrida a Heberto Padilla hace mas de 30 años. Las causas y repercusiones del caso tuvieron consecuencias adversas y favorables para la dictadura cubana. Entre las primeras estuvo el desencanto de parte de la inteligentzia latinoamericana respecto a la Revolución cubana; y entre las segundas una lección bien aprendida de no atreverse a asomar ninguna crítica contra el "proceso".

Copio el texto más abajo, por supuesto la distancia entre un caso y otro es grande, tanto más que en este caso la sangre no llegó al río y un acto de contrición púclico fue suficiente para (aparentemente) volver a disfrutar de las mieles del poder; pero el caso Padilla da idea de cómo se manejan los asuntos dentro de cualquier partido en general y dentro de una revolución en particular.

(También añado algunos enlaces sobre el caso-telenovela, destacando algunas "perlas" soltadas "al calor de las pasiones" pero muy reveladoras para quienes creen que pueden jugar a la disidencia ditelante.)

HEBERTO PADILLA EN LA UNION DE ESCRITORES

La "autocrítica" de Heberto Padilla en una asamblea de la Unión de Escritores Cubanos (abril de 1971) tuvo el importan te efecto de modificar el juicio sobre Fidel Castro de muchos intelectuales latinoamericanos, pero es relativamente muy poco conocida. Y esto a pesar de que, imprudentemente, Prensa Latina difundió la versión taquigráfica, lo cual permitió su publicación integral, por ejemplo, en el primer número de la revista Libre. Junto con las intervenciones de otros escritores, o la presencia muda de otros también denunciados por Padilla, esa confesión, autocrítica y lectura de cargos contra colegas aterrados e indefensos, podría ser llevada al teatro; tal es su carga dramática. Es casi inexplicable que a nadie se le haya ocurrido hacerlo. Ya sucederá.
La tragicomedia comenzaría con el monólogo en el cual Padilla se acusa y acusa a varios asistentes a la asamblea, entre ellos su propia esposa, de merecer tanto o más que él la atención bondadosa de la policía política, de la "Seguridad del Estado".
HEBERTO PADILLA: Desde anoche a las doce y media la dirección de la Revolución me puso en libertad y me ha dado la oportunidad de diri¬girme a mis amigos y compañeros sobre una serie de aspectos... Ustedes saben que desde el pasado 20 de marzo yo estaba detenido por la Seguridad del Estado... por contrarrevolucionario... Esa acusación estaba fundamentada por una serie de actitudes, por una serie de críticas... No, no, no. Críticas no es una palabra adecuada a mi actitud, sino por una serie de injurias y difamaciones a la Revolución que constituyen y constituirán siempre mi vergüenza...
"Yo, bajo el disfraz de un escritor rebelde, lo único que hacía era ocultar mi desafecto a la Revolución... Se me dirá que eran críticas pri¬vadas, que eran críticas personales, que eran opiniones, pero eso para mí no tiene importancia... Porque no podía ser que se mantuviera esa duplicidad, que en público yo me manifestase como un vulgar contrarrevolucionario objetivo... Esos fueron mis errores, de los que yo he hablado durante este mes en la Seguridad del Estado. .. Yo asumí posiciones y, además, lo que es peor, llevé esas posiciones al terreno de la poesía… Ustedes saben que me estoy refiriendo a Fuera de juego… ¿Ustedes piensan, si pueden leer este libro, que es un libro revoluciona¬rio?... Ese libro está lleno de amargura, está lleno de pesimismo... Ese libro expresa un desencanto... Yo he tenido muchos días para discutir esos temas, y los compañeros de la Seguridad del Estado no son policías ele¬mentales, son gente muy inteligente, mucho más inteligentes que yo ... y así me fui separando de mis amigos Fernández Retamar, Lisandro Otero, Edmundo Desnoes, Ambrosio Fornet, para citar sólo algunos.... Después, ¿quiénes fueron mis amigos? Periodistas extranjeros que venían a Cuba (como K. S. Karol). ¿Y qué buscaban esos periodistas? ¿Venían a admi¬rar la grandeza de la Revolución? No. Ellos buscaban al desafecto Heberto Padilla, al resentido marginal. .. Ellos sabían el juego en que yo estaba, me halagaban, me entrevistaban, hacían de mí semblanzas adorables, y yo me beneficiaba con este juego, mi nombre estaba en circula¬ción… Yo me consideraba un intocable típico, como esos escritores en los países socialistas que escriben libros, los publican clandestinamente fuera de su país y se convierten en intocables, en hombres que el Estado no puede tocar... Y no digamos las veces que he sido injusto e ingrato con Fidel, de lo cual nunca realmente me cansaré de arrepentirme...
"Estoy convencido de que muchos de los que yo veo aquí delante de mí, mientras yo he estado hablando, se han sentido consternados de cuánto se parecen sus actitudes a mis actitudes; de cuánto se parece mi vida, la vida que yo he llevado, a la vida que ellos llevan; de cuánto se parecen mis defectos a los suyos, mis opiniones a las suyas... Y estoy seguro de que, al oír estas palabras ahora dichas por mí, pensarán que con igual razón la Revolución no puede seguir tolerando esa situación de conspiración venenosa de todos los grupitos desafectos de las zonas intelectuales y artísticas... Porque si yo mencionara, por ejemplo, ahora, a mi propia mujer, Belkis, que tanto ha sufrido con todo esto, y le dijese, como le podría decir, cuánto grado de amargura, de desafecto y de resentimien¬to ella ha acumulado inexplicablemente durante estos años, ella sería incapaz de ponerse de pie y desmentirme. Porque ella sabe que yo estoy diciendo la verdad.
"Y lo mismo podría decir de un amigo entrañable, que tantas cosas positivas ha hecho por la Revolución en otros momentos, pero que últimamente se ha mostrado amargado, desafecto y contrarrevolucionario, como es Pablo Armando Fernández. Y yo sé que Pablo Armando, qué está aquí, sería incapaz de levantarse y desmentirme, porque Pablo Armando sabe que muchas veces hemos hablado de estos temas...
"Y lo mismo, compañeros, podría decir de otro querido amigo como es César López, a quien yo admiro y respeto. César López ha hecho conmigo análisis derrotistas, análisis negativos de la Revolución. ¡Qué ya a pararse César a contradecirme! Se pondría de píe para decirme que tengo la razón. (César López dice algo ininteligible.) Sí, César, ahí está. Y me alegra que lo haya dicho, César, tú sabes que tengo la razón. .. Lo mismo que digo de César lo puedo decir de muchos otros amigos en quienes pensaba, porque en Seguridad del Estado tuve muchos días para pensar, porque los, días son largos en un mes... Por ejemplo, yo pensaba en ,cuánto se diferencia la poesía de aquel formidable José Yanes de hace dos años, de ese Yanes que reaparece con una poesía indigna de su época, una poesía derrotista, una poesía parecida a la de César, parecida a la mía, por la misma línea enferma... Yo pensaba en Yanes y yo decía: qué lástima no poder ir ahora y decide: ¿Tú no te das cuenta, Yanes? ¿Tú no comprendes que la Revolución a ti te lo ha dado todo? Y yo decía: Sí, sí, sí, se va a dar cuenta. Y yo pensaba: Si yo dijera esto en público, Yanes diría: 'Sí tienes razón, chico... '
"Y yo pensaba en otro joven, en un joven de talento excepcional, un joven al que quiero mucho, en Norberto Fuentes, al que acabo de ver hace un momento... Porque yo sentía, allí donde estaba, cuánta diferencia había entre los cuentos apasionados y llenos de cariño de Norberto por los combatientes revolucionarios, y las opiniones que él y yo habíamos compartido. El, que había vivido tan estrechamente unido a la Seguridad del Estado. El, en quien la Seguridad del Estado había depositado una confianza absoluta. .. Pensaba, sin embargo, que, no sé, la Revolución había construido una especie de maquinaria contra él, contra nosotros, para devorarnos. Y yo recuerdo que justamente estuvimos un día antes de mi detención juntos, hablando siempre sobre temas en que la Seguridad aparecía como la gente que nos iba a devorar...
"Compañeros, la Revolución no podía tolerar esta situación, yo lo comprendo. Ya, por ejemplo, pensaba, recordaba a Manuel Díaz Martínez, y yo decía: ¿Cómo es posible que Manuel, a quien tanto admiro, se dé a este tipo de actitud desafecta, triste, amargada? Yo sé, yo estoy convencido de que tampoco Manolo sería capaz de contradecirme. Yo sé que puedo mencionar a José Lezama Lima. Los juicios de Lezama Lima no han sido siempre justos con la Revolución. Y todos estos juicios, compañeros, todas estas actitudes y estas actividades a que yo me refiero, son muy conocidas, y además muy conocidas en Seguridad del Estado. Yo no estoy dando noticias aquí a nadie, y mucho menos a Seguridad del Estado. Yo pensaba en todos estos compañeros en esa celda, que no era una celda precisamente sombría... como me había dicho el compañero Buzzi, a quien no veo por aquí. ¿Está aquí? Ah, sí. Allí está el compañero Buzzi. Yo no vi aquella atmósfera que él me decía...

"Compañeros, yo tengo que ser sincero para terminar eso. Yo tengo que decirles que llegué a la conclusión, pensando en el sector de nues¬tra cultura, que si hay un sector políticamente a la zaga de la Revolución, es el sector de la cultura y del arte. Nosotros no hemos estado a la altura de esta Revolución... Es increíble los diálogos que yo he tenido con los compañeros de Seguridad del Estado... quienes ni siquiera me han interrogado, porque ésa ha sido una larga e inteligente y brillante y fabulosa forma de persuasión conmigo. Me han hecho ver claramente cada uno de mis errores. Y por eso yo he visto cómo la Seguridad no era el orga¬nismo férreo; el organismo cerrado que mi febril imaginación muchas veces imaginó y muchísimas veces infamó, sino un grupo de compañeros esforzadísimos que trabajan día y noche para asegurar momentos como éste, para asegurar generosidades como éstas, comprensiones casi injustifi¬cables como ésta: que a un hombre como yo se le dé la oportunidad de que rectifique radicalmente su vida, como quiera rectificarla."

Artículo publicado en el diario El Universal el 17 de marzo de 1980.

Algunos enlaces a manera de cronología y resumen:

-MVR puede resurgir en elecciones regionales: "La parte electoral [para el PSUV] no es lo más importante", aseguró el diputado, que con estas palabras abre la puerta -o la fosa- para la resurrección del Movimiento Quinta República. 23/08/2007

-También anunció [Chávez] la creación de un Comité Disciplinario, provisional, del cual se encargará Diosdado Cabello, gobernador de Miranda. A esta instancia, por orden del máximo líder, ya fue pasado un dirigente nacional y aspirante a integrar el partido, "por andar hablando pistoladas". Aunque no reveló la identidad del amenazado, extraoficialmente se conoció que se trata del diputado Francisco Ameliach. 26/08/2007

-Diputado Isea afirma que desincorporación de Ameliach es voluntaria. 30/08/07

-Ameliach sostuvo que declaraciones sobre MVR fueron un error político. 05/09/07

-Ameliach ratificó que fue suya la decisión de renunciar a la presidencia de la Comisión de Defensa de la Asamblea Nacional y a la coordinación del Bloque Socialista Unido. Asimismo, reconoció haber cometido un "error político" y por enésima vez inhumó al MVR.
Sí pero no: "Quiero ser enfático al decir que no existe ninguna carta firmada por 140 diputados", aseguró el militar retirado, que de inmediato agregó: "Lo que sí existe es un documento borrador que recoge algunas inquietudes de algunos diputados". 06/09/07

-No me defienda, compadre. Ameliach considera que Tascón y Varela no debieron hablar en nombre del bloque: Los ... diputados Tascón y Varela convocaron una rueda de prensa el pasado miércoles en la que manifestaban su respaldo a Francisco Ameliach, quien fue desvinculado de la dirección del bloque socialista tras conocerse la existencia de un documento firmado por diputados y dirigido al presidente Chávez que supuestamente contendría comentarios sobre la conformación del PSUV. "Para que alguien hable en nombre del bloque debe ser discutido en el bloque" dijo hoy Ameliach ... "La única orden que ha dado el presidente es que yo pasara a la comisión disciplinaria, pero él no ha impuesto ninguna sanción", dijo al preguntársele si el primer mandatario solicitó su silencio. 07/09/07

-En nombre de los integrantes del Bloque Socialista Unido, Flores expuso un documento mediante el cual rechazó las declaraciones de los representantes del Táchira, Iris Varela y Luis Tascón, que el martes denunciaron una conspiración urdida desde las filas del oficialismo contra la AN. 07/09/07

-Subrayó que no quería “agregarle ni un punto más de lo que yo dije en rueda de prensa” esta semana. “Yo disciplinadamente debo esperar el informe y el resultado final de la comisión disciplinaria”, destacó. “Yo soy un revolucionario a carta cabal; fue un error político y ya tendrán la palabra las instancias que me tengan que juzgar”, agregó Ameliach. 09/09/07

Una perla: A juicio de Cabello, las medidas disciplinarias se tomarán "para callar a todo aquel que crea que está por encima de la conformación del Psuv y por encima de los 5 millones 700 mil personas que firmaron para un proyecto político distinto." 07/09/07

Otra perla: “Algunos partidos que apoyaron en su momento, en estos últimos años a la revolución y cuyos dirigentes parece que se cansaron, algunos a lo mejor se le cayó la máscara y ahora andan vociferando por allí que si el autoritarismo de Chávez pero lo apoyamos, porque les da miedo decir abiertamente que están contra Chávez, entonces dicen apoyamos a Chávez pero no estamos de acuerdo con el autoritarismo o el socialismo autoritario de Chávez, déjense de tonterías y díganlo de una vez, ustedes están contra [mía]”. 09/09/07

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Ley de Registro Civil: Socialismo en su esencia

Simpatizantes y antagonistas del socialismo pueden concordar en que el socialismo es ante todo una moral, la diferencia, por supuesto está en el enfoque y la perspectiva.

No cabe duda que el socialismo es un movimiento moral, esto es, un modo de vida de cómo debemos ser, el problema ni siquiera son sus postulados morales irreales, sino la actitud que se desprende de ellos: todos debemos ser como lo postula el socialismo.

Desde ese momento el socialismo deja de ser una simple moral opcional que cada quien toma o deja según sus preferencias personales y pasa a ser una cruzada (hogueras incluídas). Ya anteriormente el ingeniero Haman El Troudi nos ilustró, cual profeta con las tablas de la Ley en sus manos, sobre lo qué es un "ser humano integral": "Estoy presentando 48 rasgos característicos, puede haber más, de cómo tiene que ser el comportamiento de un ser humano integral", y la única forma de serlo, añade, es ser socialista (*).

Puestos a enfocar de esta forma el socialismo no debería causar ninguna sorpresa el nuevo proyecto de Ley de Registros, el cual puede ser perfectamente el resultado del celo moral de los superhombres (y supermujeres) que nos gobiernan. Considérenlo de esta manera: si estamos dispuestos a que estas personas nos digan qué comprar, qué vender, a cuánto comprarlo, a cuánto venderlo, en qué podemos trabajar, en qué no podemos trabajar, qué podemos hacer o no podemos hacer con nuestras propiedades, dónde podemos o no podemos fumar, de qué hora a qué hora podemos comprar, de qué hora a qué hora podemos abrir nuestro negocio, qué podemos hacer o no podemos hacer con nuestro dinero; tomando en cuenta esto, ¿es acaso sorpresivo que nos vengan a decir ahora cómo podemos llamar o no a nuestros hijos?

Ya KBULLA en su blog nos advertía que tal proyecto de ley le recordaba otro decretado por el gobierno fascista de Perón, lo cual nos es poca casualidad. El fascismo, en tanto socialista por ser profundamente antiliberalista, también es una moral obligatoria dictada por iluminados, la diferencia está en los rituales y las decoraciones de la iglesia.

El mecanismo moralizador es sencillo: a mi me parece que no debería hacerse tal y tal cosa, por lo tanto nadie debería hacerlo. Lo demás, como suele decirse, es carpintería: encontrar una justificación racional de la medida (dificultad de pronunciamiento de los nombres, confusiones sobre el "género" del bautizado, etc.). Si se fijan en eso consiste todo el llamado "proceso": iluminados tratando de imponer su visión del mundo, de la moral y del ser humano a todos los demás, les guste a éstos o no.

Por lo tanto, los siguientes pasos no serán más que reglamentaciones (la alusión militarista no es casual) sucesivas para que los seres humanos reales de carne y hueso encajemos cada vez más en el estrecho molde artificial del "ser humano integral" ideal (e irreal) que visualizan nuestros gobernantes. De esta manera no hay, repito, no hay ámbito de nuestra privacidad que no pueda ser intervenida y reglamentada por el poder (**).



(*) Quizá ahondando en el texto del libro de El Troudi nos enteraremos si los no-socialistas somos seres humanos parcialmente integrales, contraintegrales, antiintegrales o, quizá, sub-integrales que suena definitivemente mejor que sub-humanos.
(**) Pero esos no son más que elementos secundarios (pero no por ello menos importantes) del asunto en su totalidad. El socialismo necesita del control total de la sociedad para que su proyecto "funcione", ese control incluye qué puede producirse y qué no y en qué cantidades y a quiénes se le asignarán. Esto cae más dentro del campo económico y el presente post solo pretende limitarse a lo moral.

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¿Qué hay en un nombre?

O mejor dicho, ¿qué hay en un concepto?

Leyendo algunos posts sobre la reforma constitucional, en el blog de Resteados me llama particularmente la atención un comentario :

No mientas. La reforma sigue reconociendo la propiedad privada. Lo cual sigue pareciéndome una aberración, pero es lo que hay.

Lo anterior resultaría a simple vista extrañísimo. En la Constitución Bolivariana de 1999 en ninguna parte se menciona la "propiedad privada". El artículo pertinente dice:

Artículo 115. Se garantiza el derecho de propiedad. Toda persona tiene derecho al uso, goce, disfrute y disposición de sus bienes. La propiedad estará sometida a las contribuciones, restricciones y obligaciones que establezca la ley con fines de utilidad pública o de interés general. Sólo por causa de utilidad pública o interés social, mediante sentencia firme y pago oportuno de justa indemnización, podrá ser declarada la expropiación de cualquier clase de bienes.
(1, 2)

No se habla de "propiedad privada" (*), ésta queda implícita por el concepto que define "propiedad": "uso, goce, disfrute y disposición de los bienes".

Sin embargo, en el proyecto de reforma se habla explícitamente de "propiedad privada" (**) (1, 2) pero no queda definido en el futuro texto constitucional como el uso, goce, disfrute y disposición de los bienes, es decir, eso será materia de alguna ley dictada al capricho de la mayoría parlamentaria del momento.

Esta diferencia no es ninguna tontería. Durante la Asamblea Constituyente de 1999 se quiso colar la definición de propiedad solo como el uso, goce, y disfrute de los bienes, y entonces nos enteramos de la importancia de la palabrita disposición, la cual en última instancia define el componente privado de la propiedad. Ahora, sin tapujos, se tiran por la calle de en medio, obviando incluir la disponibilidad (y para añadir el insulto al agravio, se especifica que los bienes privados deben ser "legitimamente adquiridos", ¿será que las propiedades públicas, sociales, sociales indirectas, sociales directas, ciudadanas, colectivas y mixtas pueden ser ilegítimamente adquiridas?).

¿Qué sucede cuando un derecho es condicionado? Que se convierte en una concesión graciosa, ni más ni meonos que como en los tiempos de los monarcas. Si el "propietario" no puede disponer de su propiedad es porque realmente no le pertenece, sino que simplemente la está usufructuando.

Hablar de propiedad privada baja tales condiciones sería risible sino fuera tan trágico.


(*) Esta definición de propiedad "privada" queda completamente anulada por los siguientes párrafos que le siguen donde se permite la expropiación por "por causa de utilidad pública o interés social" los cual en la práctica, como se ha visto sobretodo en la historia reciente del país, sirve para expropiar cualquier propiedad con cualquier excusa. Pero ese es otro tema.
(**) Artículo 115. ... la propiedad privada es aquella que pertenece a personas naturales o jurídicas y que se reconoce sobre bienes de uso y consumo, y medios de producción legítimamente adquiridos.

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Reescribiendo la historia

Citizen Feathers denuncia que "quién controla el pasado controla el futuro. Quién controla el presente controla el pasado" (George Orwell, 1984). Al parecer el Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la Información ha desaparecido, una declaración del presidente Chávez de 2004 donde se mostraba categóricamente contrario a la reelección "ilimitada".

La página web del ministerio donde aparecían dichas declaraciones era ésta. El caché de cómo estaba la página originalmente aquí.

Vía Caracas Chronicles

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Haiman El Troudi, tropezando con la misma piedra

Estoy presentando 48 rasgos característicos, puede haber más, de cómo tiene que ser el comportamiento de un ser humano integral y no puede haber un ser humano integral distinto al socialista.
Haiman El Troudi

No importa lo que digan todos los "teóricos" del Socialismo del Siglo XXI, ni cuántas vueltas le den al asunto para marearnos: simplemente nos venden la misma chatarra ideólogica del siglo XX, y ya ni siquiera con un nuevo disfraz, sino abierta y rampantemente desnuda como lo que es, un refrito planificador que producirá los mismos resultados mediocres y llenos de miseria que las "experiencias históricas" han mostrado.

Todo esto a cuento de una entrevista hecha al ingeniero Haiman El Troudi, con motivo del lanzamiento de su libro "Ser Capitalista en un Mal Negocio". Aparte de jugosos detalles (jugosos por lo ingenuamente contradictorios) contenidos en esa entrevista, lo esencial puede obtenerse de pocos párrafos:

"Pregunta: —Por ejemplo, tenemos en la actualidad toda un política de regulación de precios, pero vemos cómo los buhoneros venden por encima del precio fijado.

Haiman El Troudi: —Porque no hay control, no hay planificación. Todavía no tenemos un plan nacional de producción. Todavía no tenemos un plan nacional de industrialización. Todavía no tenemos ordenada la contabilidad nacional, no tenemos precisado qué se produce, quién lo produce, dónde se produce, en qué cantidades se produce, para qué mercado se produce, qué se importa, qué de lo que se produce es necesario, qué no es necesario, etcétera. ¿Cuáles son las necesidades reales de la población? Toda esa contabilidad no la tenemos clarificada y se trata entonces de establecer un sistema de planificación que parta de esa contabilidad y, por supuesto, mal pudiéramos criticar en este momento y de abrir fuego al socialismo del siglo XXI con base sólo en la economía cuando todavía no se ha implementado todo el arsenal de políticas públicas que en ese sentido se tienen que desarrollar.

Señoras y señores, después de décadas y décadas de planificación socialista en el siglo XX, experimentada bajo las más diversas circunstancias, en países con diversos niveles de "desarrollo material histórico" (desde las naciones más industrializadas, hasta naciones agrícolas), con todo tipo de trucos dialécticos para salvar obtáculos impuestos por la realidad, ahora sí, señores, ahora sí funcionará la planificación centralizada y los planes quinquenales, encuestas y supercomputadoras de por medio.

Si usted siente que se lo están vacilando, pues tiene todo el derecho. Si no es así, entonces mejor pregúntese cómo carrizo repetir los mismos errores evitarán repetir los mismos resultados desastrosos.

Por supuesto, el señor El Troudi, previamente a esta descripción del socialismo que si será, nos confesó cómo asumió "una posición crítica frente a las desviaciones, errores y omisiones que se pudieron cometer fundamentalmente en la Europa Oriental"; claro, claro, "desviaciones", "errores", "omisiones", cosas circunstanciales que supuestamente no tienen nada qué ver con la teoría socialista sino con los falibles humanos que las llevaron a cabo. Pero ahora será diferente porque habrá "participación del pueblo", pero no cualquier participación del pueblo, o mejor dicho, no la participación de "cualquier" pueblo: "Sin embargo, la transición [al socialismo] terminará cuando logremos los siguientes estadios de realización colectiva en la sociedad: tengamos un sistema nacional de planificación participativa, exista pleno ejercicio del poder popular, elevemos la conciencia de todos los venezolanos y las venezolanas a tal punto que tengamos un desarrollo cultural, logremos alcanzar el desarrollo integral de los seres humanos, desde el punto de vista material y cultural; es decir, satisfacer las necesidades reales de la población pero también a satisfacer las necesidades culturales de la población para que sea feliz y que la gente participe, que sea creadora. Es decir, seremos un superpueblo, constituidos por "hombres nuevos" (¿les suena?).

¿Y cómo llegaremos a ser tan maravillosos?: "Se trata de crear nuevos patrones de conducta. Eso no se logra de la noche a la mañana. Detrás hay un proceso educativo intenso y prolongado que debe desarrollarse. Parte de la conciencia, la educación ciudadana y la clarificación de cuáles son las necesidades reales, artificiales e inducidas que normalmente diseña toda la industria publicitaria y mediática del capitalismo. Eso no significa que la gente tenga que dejar de consumir cosas que son necesarias. El socialismo busca nivelarnos hacia arriba nunca hacia abajo.

"Crear nuevos patrones de conducta" con "un proceso educativo intenso y prolongado" (quien diga "adoctrinamiento", le cae). Señor El Troudi, si después de ese proceso "intenso y prolongado" no cambio mis "patrones de conducta", ¿entonces, qué? ¿Esos patrones no estaban mal o necesito otro proceso más intenso y más prolongado? ¿Quién "clarificará" cuáles son las necesidades reales, artificiales e inducidas? ¿Usted? ¿Un comité de sabios?

En definitiva, El Troudi, Monedero, Dieterich (¿se acuerda alguien de Heinz Dieterich?) reeditan las mismas teorías desmontadas a principios el siglo XX, la fatal arrogancia de querer planificar toda la economía pretendiendo conocer o llegar a conocer, las necesidades "reales" o "verdaderas" de millones de personas para, en base a eso, pretender ordenar la producción y distribución "planificada" de todos los bienes. Estas teorías fueron planteadas, como decía a principios del siglo pasado. En ese entonces la esperanza de los planificadores socialistas, el economista polado Oscar Lange, terminó aceptando tácitamente la imposibilidad de planificar la economía recabando información sobre la "necesidades reales" y terminó sus días defendiendo la planificación centralizada y totalitaria de José Stalin.

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Ley antisecuestros comentada

Para redeondear de cierta manera un post que se quedó inconcluso recomiendo la lectura del post de Francisco Toro en su bitácora Caracas Chronicles, donde analiza las consecuencias de la irracional Ley Antisecuestros que se cocina en la Asamblea Nacional. Me gustaría traducirlo todo, pero aquí pongo algunas partes resaltantes:

Digamos (y que Dios no lo quiera) que su hijo es secuestrado. La ley dice que usted debe ponerse en las manos de las autoridades policiales venezolanas notoriamente incompetentes..., brutales y, a veces, criminales. Si no lo hace usted es un cómplice y puede enfrentar años de cárcel. Si lo hace, las probabilidades de ver a su familiar vivo de nuevo se hacen muy pequeñas: los policías casi con certeza fallarán en liberarlo, y... si usted decide pagar el rescate, no podrá hacerlo...

Seguramente usted estará al tanto de que, si reporta [el secuestro], el policía a quien se lo reporte es [probablemente] quien lo secuestró...

Pero digamos que usted va a la policía. En este punto, usted le deja a los secuestradores solo dos opciones: liberarlo o matarlo. ¿Cuál opción piensa usted es más atractiva y segura para los secuestradores?...

No se necesita ser un genio para imaginar ádonde conducirá esta Ley: criminalizar a los familiares de los secuestrados los llevará a actuar a escondidas, y a evitar reportar ante las autoridades.

Cuando salgan las estadísticas, éstas mostrarán una caída abrupta de secuestros reportados... y adivinen qué pasará entonces. Pedro Carreño aparecerá en VTV, con una amplia sonsira en su cara, para anunciar el progreso del gobierno en su lucha contra los secuestros.

Leer completo aquí

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¿Qué hubiera pasado si...?

En Big Head Press actualmente están publicando seriadamente la novela gráfica "Roswel, Texas", una historia sobre qué hubiera ocurrido si Texas se hubiese realmente independizado de los EEUU en el siglo XIX. El relato incluye varios personajes reales que terminan teniendo una vida totalmente diferente en la novela.

El hecho es que en los foros de discusión de la novela encontré que uno de los contextos de esta historia paralela (y que no parece en el comic) habla de una guerra en Venezuela en 1895. Unos de los foristas me dio el resumen de "los hechos" y que copio mas abajo.

Solo les adelanto que tiene que ver con la sempiterna "zona en reclamación" y en donde los tejanos ejercen una especie de "Doctrina Monroe":

"1895 British Guiana-Venezuela border dispute grows hot. British Navy shells Caracas and British Marines land and capture the capital. Sumner confers with his cabinet and Congress, then presents British ambassador with the ultimatum that British forces withdraw from Venezuela or face a declaration of war from Texas. Britain refuses. Sumner asks for, and receives, a declaration of war from Congress. Sumner resigns, as Texan law requires, and joins Texan Army as a private. Begay is sworn in as President. Texan Navy attacks Georgetown and Jamaican/Texan forces storm and capture the British Naval base there, led by General Phoebe Ann Mosey of the Texas Marine Corps.

"1896 The war continues, with British counterattacks against Texas in Central America and Cuba. President Begay is assassinated by a British agent. Secretary of State James Jones Quarles is sworn in as President. California enters war on Texan side, attacks and seizes Hawaii, which is at the time a British Pretectorate.

"Emperess Isabella of Brazil offers to mediate an end to the Anglo-Texan war. Treaty of Rio restores British Naval base in Jamaica, but Britain must cede most of Guyana to Venezuela. Venezuela petitions for statehood in Texas."

And that, I believe, is the last time Texas declared war on anybody.

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Vivir para ver (y alucinar)

Precisó [el presidente Hugo Chávez] que no hay apuros en que el partido [PSUV] nazca, lo importante es que nazca sano y fuerte...

Puso como ejemplo que si el Partido Comunista sigue haciendo el planteamiento del marxismo-leninismo, es cosa de ellos; y recalcó que el PSUV no va a tomar las banderas del marxismo-leninismo, porque ése es un dogma que es parte de la historia.

"¡Tenemos que crear nuestra doctrina! El que no esté de acuerdo con eso tiene toda la libertad, y si no quiere estar aquí, que se vaya para el Partido Comunista, donde tienen unos libros y unos dogmas de marxismo-leninismo", precisó el Presidente, y agregó que el papel de la clase obrera como motor de la historia, ya no existe, porque hoy día el papel de ésta es otro.

Prensa MINCI

Vía Kaos en la Red, en donde un "doliente" del PCV comenta:

Lo que si es una novedad, en lo expresado por el Presidente Chávez, es que el Comandante Fidel Castro haya modernizado su pensamiento, evolucionando hasta hacerlo aparecer ante la audición venezolana como haber dejado de lado la concepción marxista leninista de que la Clase obrera es el motor de la historia. Deberemos esperar que piensa el Partido Comunista de Cuba, un partido marxista leninista y por tanto, según la concepción de Chávez, un partido dogmatico "que lee libros marxistas leninistas".

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La increíble máquina de hacer pan

Leyendo un artículo me reencontré con un poema que estaba al final de un libro sobre capitalismo, uno de los cuatro o cinco que había en toda la biblioteca de la universidad, y que leí cuando estudiaba allí hace millones de años.

El autor, R.W. Grant, a través de ese poema describe de forma casi kafkiana las consecuencias del intervencionismo gubernamental en la economía y de cómo el trabajo creador es criminalizado debido a la ignorancia económica de los políticos.

Copio más abajo una versión en español que encontré en la web, y al final pongo un enlace la versión original (en la versión en español se omite algún páffaro que sí esta en la original, no se si por defecto de traducción):

TOM SMITH Y LA INCREIBLE MAQUINA DE HACER PAN
(R.W. Grant)

Esta peregrina historia
trata del buen Tom Smith
que le quitó el hambre al mundo y pasó de héroe a vil

Tom fabricaba juguetes
eran su especialidad.
por eso a todos asombra cuando se pone a hacer pan.

La máquina que ha inventado
no es de poco más o menos:
hace le pan casi de balde,
en rebanadas y envuelto.

¿Imagináis el milagro?
¿Calculáis las consecuencias?
Al fin como el mundo entero gracias a Smith y su ciencia.

Lo recibe el Presidente,
todo el mundo le festeja, y honores y distinciones
llueven sobre su cabeza.

Pero ¿hay algo tan voluble como la cochina fama?
De Tom, héroe hoy,
nadie se acuerda mañana.

El tiempo vuela; y Smith, aunque se ha hecho millonario,
no es ya nadie para quienes comen su pan a diario.

"¿De dónde viene ese pan?"
le preguntáis a la gente;
y ellos comen y se extrañan:
"¡Ah!, ¿pero no lo hubo siempre?"

¿Qué todo va bien, Smith?
No contabas con la huéspeda.
Si no, ved lo que pasó
a partir de aquella fecha

en que, al subir los impuestos, y aun sin irse de la mano,
tuvo que subir el pan
¡Ahora cuesta ya un centavo!

"¿Qué pasa?", clama la gente.
"¿Qué pretende el muy infame?
¿Quiere apilar más millones a costa de nuestra hambre?"

(Vean su caricatura
-gran panza, hocico porcino-
quitando el pan de la boca a un famélico chiquillo.)

Como el Pueblo es lo primero,
nadie lo podrá discutir
que en asuntos de esta clase
a él le toca decidir.

Intervienen presurosos
los agentes del gobierno,
y lo que encuentran les pasma:
El "trust del pan", nada menos.

La cosa se pone seria,
y, curándose en salud,
Smith decide pasarse por la oficina antitrust.

Allá va, sombrero en mano:
"Los han engañado a ustedes.
No he quebrantado la ley".
Pero el funcionario advierte:

En época tan compleja
no basta la ley, hermano.
Es mucho más eficaz dejarlo de nuestra mano.

Y por si usted no se encuentra
ducho en estos menesteres,
le diré cuál es la norma
porque de una vez se entere:

Aumento ilegal de precio
es cobrar más que un colega,
pero si cobra usted de menos
es desleal competencia.

Y téngalo bien presente,
no haya en esto confusión:
Si cobran toso lo mismo
será confabulación.

Debe competir, es cierto,
pero ande con pies de plomo,
pues si conquista el mercado
¡qué más claro monopolio!"

¿Precio abusivo o escaso?
El uno al otro no quita.
Si el Bien Público está en juego,
¿por qué no la parejita?

Y, pues no cuesta trabajo,
a mayor abundamiento
le añaden el monopolio.
¡Hay que hacer un escarmiento!

"¡Cinco años!" truena el juez
"y bien pudieran ser más.
Hay que enseñar a esta gente
respeto a la sociedad".

Ahora el pan lo hace el gobierno,
y -no es preciso decirlo-
todo está bien controlado
y el público protegido.

Claro que el pan sale a dólar.
Pero el Estado lo vende
a medio centavo. (El resto
Lo paga el contribuyente.)

TOM SMITH AND HIS INCREDIBLE BREAD MACHINE, by R.W. Grant


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Realmente me puso a pensar

Larry, el Liberal Venezolano, ha decidido echarme una buena vaina:


Thinking Blogger Award

En momentos en que me estaba replanteando todo esto de los blogs, y si valía la pena continuar o evolucionar, este estimado co-blogger me otorga este muy inmerecido premio (modestia, antetodo ;-) que vaya que me ha puesto a pensar.

La criosfera en particular y la blogosfera en general, realmente son campos para el desarrollo argumentativo, es decir, ciertamente nos ponen a pensar, a contrastar nuestros conocimientos o ideas (que también sean una fuente de conocimiento es cierto, pero es otro tema). Recuerdo muy claramente al tantas veces denostado (denostado por mí) profesor Emeterio Gómez, cuando dijo (o escribió) alguna vez que el Ágora griega servía de mercado por las mañanas para intercambiar productos materiales, y de ágora en las tardes para intercambiar ideas. Por supuesto en este intercambio de ideas había regateos y discusiones hasta llegar a un precio final, las ideas refinadas por la discusión.

De alguna manera ésta es mi percepción de lo que son, o podrían ser, las bitácoras, y por lo cual me parece pertinente el premio.

La cuestión es que son tantas las bitácoras que podrían nombrar, y que incluirían varias que ya han recibido el premio, que voy a tener que aplicar un pequeño truco así vaya en contra de las reglas del premio:

1. En primer lugar debo nombrar a las bitácoras de Liberalismo.org sin las cuales, literalmente, mi propia bitácora no existiría. Éstas han sido la fuente de horas y horas de discusiones (en las que raramente participaba yo, pero eso es otro asunto) sobre el Liberalismo y cuanto tema tuviese relación con él, es decir, todo. Junto con Liberalismo.org también debo nombrar a Red Liberal y Red Liberal Hispanoamericana, proyectos surgidos de aquel sitio.

2. También quiero nombrar a To2blogs, agregador de bitácoras venezolanas, donde, como en todo buen mercado, se consigue de todo, lo cual no está mal para un omnívoro digital. No solo es una fuente de temas no liberales (para no encasillarse mentalmente), sino también de temas anti-liberales que es donde puede darse este mercado de ideas mencionado más arriba.

3. Para no estar nombrando casos tan genéricos, y porque realmente lo merece, quiero otorgar también el premio a Opuscrisis, que es todo un mercado científico y tecnológico en sí mismo, de donde he aprendido muchísimo sobre muchos temas (¿dónde hubiera encontrado yo en la criollosfera algo sobre geoingeniería?).

¿Que me faltan dos bitácoras más? Ya que me salté las reglas desde un principio, también me saltaré esa regla en particular.

Las reglas que se deben seguir al recibir el premio son:

*Si ,y solo si, alguien te da el premio escribe un artículo con las 5 bitácoras que te hacen pensar.
*Enlaza el artículo original para que la gente pueda encontrar el origen del premio.
*Opcional, enseña el botón del premio enlazando el artículo que has escrito dando tu premio.


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Cuba dando lecciones a Venezuela... ¡sobre capitalismo!

Vía Cocaína Intelectual encuentro un (otro) ejemplo de cómo el socialismo necesita del capitalismo para sobrevivir. Sucede y acontece que, mientras que por estos lares nos dedicamos a ahogar y extinguir la producción "endógena" de alimentos por medio del control de precios, en Cuba, ese "mar de la felicidad" hacia donde supestamente deberíamos dirigirnos, el gobierno ha aumentado el precio de la leche (sí, leyeron bien: a-u-men-ta-ron) para estimular a los productores a producir más (valga la redundancia) y vender más cantidad al Estado que los distribuiría a precios subsidiados:

A partir del 1º de julio de este año los productores de leche del país se beneficiarán con el aumento del precio de cada litro de leche que se entregue al estado de 0.33 centavos a 2 pesos 50 centavos, con lo cual se persigue incrementar la producción y acopio de ese alimento, cada vez más caro y escaso en el mercado internacional.

Los integrantes de la comisión de atención a la actividad productiva conocieron que la aplicación de un conjunto de medidas desde inicio del presente año, entre ellas el incremento del parque de camiones destinados al traslado de la leche, y puntos de conservación en frío, han permitido un ligero incremento de la entrega de ese alimento a la industria.
Granma, de Cuba (enlace alternativo, aquí)

¿Pero qué tenemos aquí? ¿Un Estado Socialista apelando al afán de lucro de los productores para aumentar la producción? Si hasta en Cuba, último reducto del socialismo jurásico, saben esto, ¿nosotros vamos a ponermos a inventar?

De esta forma puede verse que la escasez no es provocada por "especuladores", sino por los controles de precios. Si el gobierno nacional desea proveer de alimentos baratos a los consumidores que permita la liberación de precios, la libre importación sin pasar por Cadivi y que subsidie los alimentos a aquellos consumidores que desee beneficiar. Repito, si es que el objetivo del gobierno es abaratar los alimentos, porque pareciera más bien que lo que desea es arruinar a los productores nacionales obligándoles a vender por debajo de sus costos (1). Porque después de los tan cacareados planes de "desarrollo endógeno" lo que tenemos es la mayor importación de alimentos ("agricultura de puertos", lo llamaban los críticos de la "Cuarta República") desde tiempos de Carlos Andrés Pérez.

Fijar precios artificialmente a un producto elimina el interés por producirlo. Precios altos garantizan la entrada de capitales para fabricarlo y la competencia entre quienes se dediquen a ello eventualmente bajarán los precios. ¿Se imaginan si los teléfonos celulares hubiesen sido declarados de "primera necesidad" y sus precios regulados? Hoy en día no se conseguirían o solo a precios de mercado negro, igual que el azúcar, huevos y leche, actualmente.

Pan de Yuca

En días pasados el presidente Chávez exhibió una artefacto que describió como el producto del ingenio de un “casi ingeniero” que fabricó una máquina para procesar yuca. No perdió tiempo el presidente para lanzar la amenaza velada, anunciando la fabricación de miles de maquinitas para hacer pan de yuca. ¿Y quien le ha dicho al presidente que de yuca se hace pan? Presidente: de yuca se hace casabe, buñuelo y también se salcocha para comerla con una sabrosa parrillita de esas que hacen por donde usted nació. La yuca no sirve para hacer pan simplemente porque no contiene gluten...

En los tiempos de Luis Herrera, siempre privando el populismo, el sudamericanismo, el latinismo, se obligó a agregar harina de trigo argentina así como harina de arroz a los panificados. El resultado: un pan de desagradable aspecto el fabricado con la harina sureña por su bajo contenido de gluten y el destino hacia cochineras y chicheros de la harina de arroz porque aún siendo un cereal, EL ARROZ NO SIRVE PARA HACER PAN...

Entienda que regulando el pan usted nos hará comer basura o irnos a los panes elaborados adecuadamente, los cuales el panadero se ocupara de darles un precio elevado. Deje que sea el mercado quien regule los precios. Además, ¿Para que pan? ¿No tenemos la arepa? Su aporte de carbohidratos es sustituido por el de la arepa. El pan de trigo no es un producto de primera necesidad ¿Para que van a tratar de inventar lo imposible como lo es su pan de yuca?

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Racismo, xenofobia, reforma constitucional y ley antisecuestro

Después del ventarrón de justa indignación causado por el programa televisivo de Beatriz de Majo, donde se emitieron opiniones racistas generalizadas en contra de los venezolanos, comentado abundantemente por nuestra criollosfera, el tema sigue en la palestra, de forma directa o indirecta y asociado con otros hechos tan trascendentales como la reforma constitucional.

A traves los comentarios en el blog de Daniel Duquenal, me entero que Luis Britto García ("un talibán antes de que el término se usara en la política venezolana", según Daniel ;-) ha hecho unas declaraciones xenófobas que lo retratan por entero. Pero el asunto no pasaría de ser, como en el caso de la invitada de la señora Majo, mas que las opiniones de un pobre diablo sino fuera porque Britto García es uno de los asesores de la tan mentada reforma constitucional:

"El banquero López Bouza [que tiene doble nacionalidad, nota de KM] a la hora de pedir ahorros en Venezuela se fíngía venezolano, a la hora de robarlos y no pagar prisión, se decía español. Carlos Fernández a la hora de llamar al cierre patronal era venezolano, y a la hora de evadir su responsabilidad era español. Gracias a ello [la doble nacionalidad, nota de KM], y a los tratados contra la doble tributación, tampoco pagarían impuestos. No se puede servir a dos patronos, a dos religiones, a dos banderas. Doble lealtad es lealtad a medias. Como venezolano que he sido, soy y seguiré siendo, me resisto a que un extranjero me legisle, me administre, me sentencie, me represente o decida sobre mi destino y el de mi República. Amo y respeto a todos los extranjeros, pero opino que deben ejercer el poder político en sus propios países. Venezuela merece tener un gobierno de los venezolanos, por los venezolanos y para los venezolanos".

Definitivamente el Chauvinismo del Siglo XXI es una vaina seria. Después de leer esto, ¿tenemos que adivinar qué recomendaciones está haciendo este talibán nacional socialista para la reforma constitucional? Pueden ser: eliminación de la doble tributación (muchas de ellas firmadas por el gobierno anterior, es decir, por el actual), eliminación de la doble nacionalidad, o eliminación de la posibilidad de optar a cargos públicos por aquellos que ostenten doble nacionalidad (¿por qué no eliminarles el derecho al voto?). Las posibilidades son muchas (aparte, los extranjeros al parecerson muy buenos ciudadanos a la hora de pagar impuestos como el IVA pero totalmente extranjeros a la hora de ejercer cargos públicos), por no hablar de la inconsistencia del argumento, porque alguien que tuviese doble nacionalidad, al renunciar a una de ellas, ¿se convierte en un venezolano 100% como el señor Britto? ¿La cultura adquirida y plasmada por la nacionalidad alterna desaparecerá automáticamente al renunciara ésta? Obviamente no se le pueden pedir peras al "horno", y Britto García en un olmo podrido hace tiempo. Pero sigamos.

Poco antes habíamos visto otro artículo sobre el auge de secuestros entre ciudadanos extranjeros (especialemente españoles):

A Marbella Rodríguez la quisieron quemar viva por defender las tierras de su padre [1]. “Aquí no implantan el modelo cubano, sino el de Zimbabue. Hugo Chávez no trae el comunismo sino caos, pillaje, secuestro. A los españoles nos quieren echar, nos obligan a irnos del país“, dice Luis Valdés, un desesperanzado agricultor de origen canario de 67 años (51 en Venezuela).

Es uno de los 66 europeos - españoles, italianos y portugueses- que en el último año y medio han sido secuestrados en el estado de Yaracuy por bandas armadas que, según distintos testimonios, estarían conectadas con dirigentes políticos oficialistas. No se contabilizan más secuestros porque las familias no sólo no los denuncian, sino que los niegan por temor. Decenas de agricultores españoles han sido despojados de sus tierras en plena producción por falsos cooperativistas que, tras apropiarse de cosecha, ganado y maquinaria, dejan yermos los campos.

Y luego tenemos el proyecto de Ley Antisecuestros.

Continuará...

---

[1]"Sobre el problema de la violencia me ilustró como nadie, Marbella Rodríguez, administradora de su fundo familiar yaracuyano productor de caña de azúcar: Las doscientas hectáreas de su familia fueron quemadas hasta arrasar la siembra de caña, al tiempo que ella fue victima de un frustrado intento de asesinato por algunos invasores, que no conformes con golpearla, la amarraron y rociaron de gasolina, arrojándola en un galpón que previamente habían incendiado. La violencia desatada por la politiquería populista es un grave problema, pero también es grave la abundancia de políticos socialistas “opositorpes” que concuerdan con quitarle sus tierras a la familia de Marbella, para que un Estado (manejado por ellos con banderas de rosas rojas, en lugar de hoces y martillos rojos) ponga a trabajar en ellas neo-siervos “cooperativistas” forzosos..." Archivo PDF. Un caso que se remonta a 2005.

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Seremos como el Che, con fondos de National Geographic

Clic en la imagen.

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Guerra avisada...

...igual mata soldado:

(Clic en la imagen para ampliar)

Fuente: Aporrea.

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La criollosfera leguleya no gusta del leguleyerismo de YouTube o "¡púdrete, Voltaire, púdrete!"

Vía Periodismo de Paz me entero que la cuenta Youtube de Luigino Bracci ha sido cancelada por petición de Antena 3 de España (Bracci había subido dos vídeos con material de esa televisora), perdiéndose en el proceso todos los vídeos que él había subido, y dejando en el aire a muchos sitios web que enlazaban a dicha cuenta.

Como víctima de acciones similares, no puedo decir más que lo hecho por YouTube ha sido una soberana mierda, porque parte de uno se va con todo el esfuerzo invertido, ya sea que se trate de una pequeña nota o de todo un tratado, la disponibilidad de la información se limita y toda la sociedad se resiente de una u otra forma.

Ahora bien, aquí se da el caso paradójico (y si se quiere de "justicia poética") que en esta oportunidad la víctima es un conocido negador del pan y el agua a otros que han vivido su misma situación. Luigino Bracci es autor de un blog interesante cuando trata sobre software libre y ultrademagógico cuando se mete en política. De hecho, Lubrio (como también se le conoce) tiene el mérito de ser pionero en el novísimo campo de la "semiótica revolucionaria" mucho antes que el ministro William Lara desbancara a John Nash.

En el caso sobre "el cese de la consesión" a la televisora RCTV, Luigino suscribrió que la medida era totalmente ajustada a derecho ("Dicha concesión autoriza a RCTV a transmitir en señal de VHF abierta y pública, y la renovación de la misma es potestad del Ejecutivo, según las leyes vigentes"(1, 2), pero en su caso con YouTube... eso, eso es otra cosa:

"Es interesante notar que, al buscar "Antena 3" en Youtube (con las comillas) se encuentran unos 1.180 resultados. La mayoría de los videos han sido subidos por usuarios comunes y corrientes (como gilrobertopan) y, sin embargo, no se han tomado medidas legales contra estos. Lo que hace pensar a muchos que el canal "Antena 3" simplemente se ensañó contra quienes apoyamos al proceso revolucionario". (Enlace, Enlace)

Por supuesto, ¿acaso podía ser de otra manera? Además se queja de que la legislación bajo la cual trabaja YouTube no debería aplicar a los vídeos subidos por venezolanos ("¡Youtube tuvo que eliminar un video porque, supuestamente, hicimos algo que no es ilegal en Venezuela pero sí lo es en EEUU! ¡Viva la globalización!"). Quizá, como todos nosotros, Luigino no se leyó la catapurria de cláusulas que pone YouTube antes de inscribirnos allí, pero igual no le gustó.

Lamentablemente para la demagogia de Luigino, y en beneficio de la realidad, el asunto es un poco mas complejo. Youtube responde ante demandas, es decir, acusaciones como la que el propio Luigino hace al echarle paja al usuario "gilrobertopan" que menciona. Por citar un caso al voleo, está la historia de Michelle Malkin a quien algunos de sus vídeos fueron retirados por "políticamente incorrectos", todo esto porque algunos acusetas no toleraban los vídeos que ella había puesto allí, y no por estar precisamente "apoyando el proceso revolucionario".

Con todo, la reacción de Luigino me parece muy digna y menos histérica de los que esperaría, primero anuncia que subirá de nuevo los vídeos a otros sitios e incluso de nuevo a YouTube, pero... el remate está fatal: en lugar de decir que va a poner su propio sitio web ".com.ve" para colocar todo el material que quiera bajo legislación venezolana, va corriendo a papá Estado para que "Ojalá el gobierno bolivariano haga caso a nuestros gritos y, ahora que CANTV está del lado del gobierno bolivariano (sic), se puedan usar sus recursos (sic) para ofrecer a los venezolanos y al mundo aquello que, hasta ahora, sólo podemos obtener de Youtube y otros servicios extranjeros de forma caritativa". Qué sabroso es expresarse con los reales ajenos.

Aquellos de que "no estoy de acuerdo con sus ideas, pero moriría por su derecho a expresarlas" al parecer no va con todos. Luigino, como muchos, solo se queja cuando le pisan los propios callos, los de los demás no le importa un pepino. Tampoco es que le importe mucho la disponibilidad de información, cuando lo considera pertinente a sus intereses no tiene empacho en eliminar posts, dejando en el aire muchos enlaces (como le sucedió a él y quienes enlazaban sus vídeos). En este caso, como cita Luigino en uno de sus posts "quien a hierro mata, no puede esperar morir a sombrerazos". No te preocupes, Luigino, algunos sí defenderemos el derecho ajeno así no sea más por defender el propio.

NOTA #1: La frase "quien a hierro mata, no puede esperar morir a sombrerazos", no es, repito, no es una incitación a asesinar a Lubrio a sombrerazos (aclaración que se hace para prevenir cualquier interpretación semiótico-revolucionaria).

NOTA #2: Muchos enlaces al blog de Lubrio se hacen a traves del caché, pues actualmente la bitácora solo da acceso a un único post de enero de 2006. Esta situación seguramente se trata de otra conspiración, en este caso de Blogger, para acallar "el proceso revolucionario", que tendrá que conformarse apenas con una televisora continental como Telesur, para difundir la buena nueva del tercer milenio.

ACTUALIZACION AL 02/09/2007: Después de recuperado el blog, se actualizan los enlaces que antes redirigían al caché correspondiente de cada página.

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Propiedad social (otro sustantivo adjetivado vaciado de significado)

Nadie debe tener miedo por sus cosas, por su propiedad individual. A nadie le van a quitar su automóvil o su apartamento, ni siquiera su yate o su avión. Quien trabaja y se gana el dinero tiene derecho a comprar lo que quiera. Nuestro Gobierno lo que plantea es que vamos a avanzar hacia la propiedad social de los medios de producción, en especial la tierra

El País, de España (enlace alternativo, aquí)

Debido a mi desconexión con las noticias del país, me tengo que enterar de la perla citada más arriba por vía de dos blogs no venezolanos (1,2).

Así que, en su magnanimidad, Chávez nos va a dejar nuestros carritos o apartamenticos, ¡y hasta nuestros yatecitos o avioncitos! ¡Qué maravilla! Podemos irnos a dormir tranquilos... pero (el diablo debe haber inventado los "peros"), de que nos sirven esas "cositas" materiales si los medios de producción van a estar en manos del Estado (se agradece a los caídos de la mata no recalcar que el presidente habló de "propiedad social de los medios de producción", eso nunca existió ni va a existir).

Es decir, que todos, de una manera u otra vamos a trabajar para el Estado, es decir, para el gobierno de turno, es decir, ya saben para quién. Y ya me dirán quién va a hablar mal de su patrono.

En todo caso, a estas alturas aún hayaremos quienes, aún siendo antichavistas, se crean que la propiedad privada no desaparecerá de venezuela porque aún son dueños de sus cepillos de dientes.

ADVERTENCIA: Este post ha sido escrito en base a conceptos de común aceptación y amplia difusión. Debido a que el actual gobierno (no así supuestos asesores extra oficiales) no ha planteado metodológicamente qué es el "Socialismo del Siglo XXI" (que se supone que se irá construyendo sobre la marcha, más o menos como construir cerca de una quebrada a ver si la crecida no se lleva la casa), hay que pescar muchos elementos de los discursos de Chávez, que a fin de cuentas son los que cuentan realmente. La mencionada "propiedad social de los medios de producción", no es más que otro nombre para la propiedad estatal de los medios de producción, lo cual, en cualquier diccionario, enciclopedia, o texto escolar es la definición de socialismo del siglo XIX o XX, es decir, el sometimiento de toda la sociedad al Estado, con los resultados apreciados en otros experimentos de este tipo vistos en el siglo XX.

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Gramsci, viejo conocido de la casa

La toma del poder cultural, tal y como lo formulara Gramsci, se produjo sistemáticamente por parte de la izquierda venezolana desde hace bastantes décadas.

La colonización cultural de la izquierda venezolana (archivo PDF), Pedro Elías Hernández

Ante el tema del nuevo "modelo" del chavismo, Antonio Gramsci, sin querer competir con análisis muy válidos y lúcidos que se han escrito al respecto, solo tengo que añadir que, como en otras cosas, el chavismo llega tarde y mal. Esto porque, según el decir del oficialismo, creer que la ideología "dominante" en Venezuela haya sido el "capitalismo" es, más que ridículo, penoso. Y pretender establecer la "hegemonía" cultural (socialista, se entiende) prescrita por Gramsci, es como querer llover sobre mojado.

Les dejo más abajo un texto de Pedro Elías Hernández donde se explica cómo el chavismo encontró ya tendida la cama que pretende estar construyendo y de cómo de ese abono surgió y triunfó el chavismo.

La colonización cultural de la izquierda venezolana
Pedro Elías Hernández

Si uno a finales de la década de los 70 y principios de los 80 se metía en un botiquín de pueblo en alguna recóndita localidad interiorana de Venezuela, se encontraría seguramente con una rockola que contendría temas de Felipe Pirela, Julio Jaramillo, Pedro Infante, Juan Vicente Torrealba y del Carrao de Palmarito. Pero en esa misma estridente caja musical, muy seguramente también encontraría una canción de Alí Primera. Tal cosa así, fácil es sospechar que los mensajes contenidos en los temas del cantautor paraguanero llegarían algún día muy lejos en la vida y en la política venezolanas.

Antonio Gramsci, ese formidable intelectual y filósofo italiano de corriente marxista, llamó la atención en su tiempo sobre la importancia de destacar la superioridad moral e intelectual de la revolución proletaria, por lo que a su juicio la toma del poder cultural precedía y era más importante que la toma del poder
político. En esos mismos años, durante las primeras décadas del Siglo XX, precisamente antes del ascenso del fascismo en Europa, la Escuela de Frankfurt, de la mano de pensadores marxistas como Herbert Marcuse, Theodoro Adorno y Max Horkheimer, acuñaron el término de "industria cultural", con lo cual describían y caracterizaban toda la maquinaria ideológica que representaban los medios de comunicación social de la época, radio, cine, libros, prensa y arte, como un instrumento formidable de dominación a través de la siembra de valores, conceptos y visiones del mundo en la conciencia de las personas.

La toma del poder cultural, tal y como lo formulara Gramsci, se produjo sistemáticamente por parte de la izquierda venezolana desde hace bastantes décadas. La colonización de las universidades públicas, de los medios académicos, de la literatura y los nichos intelectuales, de la cinematografía y luego, el arma más
poderosa, de la producción de los contenidos de novelas de televisión o las telenovelas, terminaron por enseñorear la cosmogonía de la izquierda política marxista en la mente de millones de venezolanos. Si la tremendamente eficaz forma de crear modelajes y estereotipos que permitieron las telenovelas se pusieron en manos de conspicuos intelectuales de tendencia izquierdista como José Ignacio Cabrujas (La Señora de Cárdenas), Ibsen Martínez ("Por estas calles"), Julio César Mármol ("La Dueña"), Román Chalbaud ("La Hija de Juana Peña"), entre otros, lo más seguro es que las toneladas de ideología que en horario estelar se lanzaban a los segmentos populares del país, tenían que finalmente tener un impacto y un éxito significativo para abonarle el terreno a la aparición del primer gran ensayo político neocomunista que se está operando en el mundo, luego de la caída del Muro de Berlín y el fracaso de la Unión Soviética, precisamente aquí en Venezuela, bajo el liderazgo de Hugo Chávez.

La izquierda venezolana tomó primero el poder cultural del país. Sólo faltaba esperar pacientemente a que apareciera el líder adecuado en el momento adecuado. Eso ocurrió la mañana del 4 de febrero de 1992. La colonización de los ámbitos del conocimiento y del mundo intelectual por parte del pensamiento de izquierda, no tardaron en permear a las Fuerzas Armadas Nacionales. De esos polvos vienen estos lodos.

Un amigo, Alberto Mansueti, una vez me dijo que la izquierda en Venezuela era tan vasta que no toda ella medraba del gobierno, porque no cabían todos en el presupuesto. Algo parecido ocurre ahora, lo cual en buena medida explica el rotundo fracaso de la llamada Coordinadora Democrática, la cual no representaba otra cosa que esa parte de la izquierda nacional que no encontraba lugar en la nómina del Estado.

Como decía antes, en Venezuela y entre otras cosas al sobreingreso fiscal petrolero, se está desarrollando un experimento político postmoderno que intenta relanzar el ideario marxista, que, bajo un nuevo cuño y tal vez más virulento, ensaya la puesta en marcha de una nueva revolución mundial promoviendo el indigenismo, el ecologismo, el odio al capital y el antinorteamericanismo.

El líder fundamental de ese proceso en Venezuela y quizás en el mundo, es Hugo Chávez. De esos no tengamos la menor duda. Para enfrentar este aluvión ideológico que penetró como una tromba en la cultura nacional y se instaló hasta en el ADN de una enorme porción de venezolanos, hay que, sin duda, lanzar una contracultura, un modelo civilizatorio que antagonice con el que encarna Chávez.

Cualquiera otra cosa que trate de rivalizar con Chávez que tenga algún tufillo izquierdista, tropezará muy posiblemente con una granítica pared y estará condenada al fracaso. La tapa del frasco del pensamiento de esta neocomunista es el señor Presidente de la República Bolivariana de Venezuela.

A Chávez, hay que tratarlo como lo que es, el gran líder y la más genuina expresión de la izquierda venezolana y desde luego de esa cultura que durante décadas colonizó a nuestra sociedad. Otra versión política de lo mismo, no será más que una copia, y frente a ella, para los que comulgan con este ideario, siempre será preferible buscar el original.

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