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viernes, septiembre 26, 2008

Las crisis del intervencionismo estatal y las mentiras de sus propagandistas

La intelectualidad ñangara en su esfuerzo des-informativo sistemáticamente se dedica a calificar como fallos “del mercado” las consecuencias de las intervenciones estatales que a su vez promueve contra el libre mercado. Hoy nos hablan de una crisis del “libre mercado” y del “capitalismo” como si las instituciones y políticas que han fallado notoriamente no fueran todas, sin excepción, producto del intervencionismo estatal sobre un mercado cada vez menos libre.


Leer el resto: Las crisis del intervencionismo estatal y las mentiras de sus propagandistas.

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jueves, junio 12, 2008

La cochina realidad

Ya lo he dicho antes, pero nunca está de más repetirlo, sobretodo cuando hay tantas personas empeñadas en darse cabezazos contra un muro: mucho socialismo, pero al final el capitalismo tiene que sacarles las patas del barro cuando el "superior" socialismo arruina toda una sociedad.

Anteriormente había escrito sobre cómo, mientras aquí teníamos control de precios, en Cuba aumentaban los precios de la leche para "estimular" a los productores cubanos.

Ahora, vía Venezuela es Noticia, me entero que "el gobierno cubano anunció que pondrá fin al igualitarismo salarial en la isla y, en cambio, lanzará un sistema de pago para todos los trabajadores con base en la productividad" (BBC Mundo).

En primer lugar, por supuesto, bienvenida sea la iniciativa. En segundo lugar, puntualicemos: los titulares pueden parecer engañosos. En Cuba, hasta donde se, nunca ha habido igualitarismo salarial. De hecho existe un salario mínimo, y un médico, por ejemplo, gana mucho más que ese salario mínimo.

Lo realmente novedoso es el sistema de pago por productividad. Y quien lea las declaraciones de los voceros y dirigentes cubanos creerá que está leyendo a representantes del "neoliberalismo salvaje", por ejemplo:

[Mateu Pereira, viceministro de Trabajo y Seguridad Social, dijo] que "ha existido una tendencia a que todo el mundo reciba lo mismo y ese igualitarismo no es conveniente ... la medida debe ser vista como "una herramienta que ayude a obtener mejores resultados productivos y de servicios" y para evitar lo que llamó el "paternalismo" del sistema actual.


O:

Raúl Castro ha admitido que es necesario aumentar la productividad de la isla para poder aumentar los salarios.


"Mejores resultados productivos", "evitar el paternalismo", "aumentar la productividad para poder aumentar los salarios", ¿no les suena familiar? No se hagan los locos, ustedes saben a qué suena eso.

Mientras tanto en Venezuela estamos contruyendo el Socialismo del Siglo XXI. Hasta nuevo aviso, es el mismo socialismo de los siglos XIX y XX pero mejorado, y con nuevo "marketing" (1), y está basado en un engendro que Dieterich rescató de Arno Peters llamado "intercambio de equivalentes". Y en qué consiste esta maravilla del siglo XXI, se preguntarán, pues bien: "El salario equivaldría al tiempo de trabajo invertido, independientemente de la edad, sexo, color de la piel, del tipo de trabajo, del esfuerzo físico, la preparación escolar, la experiencia profesional ... En pocas palabras el salario equivale directa y absolutamente al tiempo laborado, Los precios equivalen a los valores; y no contienen otra cosa que la absoluta equivalencia del trabajo incorporado a los bienes" (Heinz Dieterich)(2).

Sí. El mismo salario para todo el mundo, independientemente de su oficio. Sí, lo mismito que Cuba está (supuestamente) abandonando ahora. Es que los venezolanos somos unos genios, aquí reinventamos la rueda redonda todos los días. Claro, gracias al petróleo que nos permite estos ensayos mientras nos empobrecemos de todas formas, pero no tan rápido. Cuba, a pesar del subsidio que le damos, al parecer no tiene más remedio que apelar al "cochino" capitalismo, ese capitalismo tan odiado y denostado, pero tan útil para salvar al socialismo.



(1) "el señor El Troudi, previamente a esta descripción del socialismo que si será, nos confesó cómo asumió "una posición crítica frente a las desviaciones, errores y omisiones que se pudieron cometer fundamentalmente en la Europa Oriental"; claro, claro, 'desviaciones', 'errores', 'omisiones', cosas circunstanciales que supuestamente no tienen nada qué ver con la teoría socialista sino con los falibles humanos que las llevaron a cabo. Pero ahora será diferente porque habrá 'participación del pueblo'".
(2) Diario El Universal, 6 de noviembre de 2005.

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viernes, febrero 29, 2008

El inefable mundo de los jesuitas

En el blog del Centro Gumilla, editor de la Revista Sic, aparece un escrito del padre Pedro Trigo altamente llamativo.

Se trata, en principio, de un análisis sobre el Caracazo, enfocado en un aspecto particular: el desabastecimiento. No voy a comentar sobre las causas que ve el autor citado en aquella época y la actual, es mejor que consulten el texto original.

Lo que realmente me llamó la atención son las afirmaciones que hace el padre sobre el libre mercado, para lo cual, quizá, sea necesario un poco de contexto.

La Revista Sic es percibida como la punta de lanza del socialismo eclesiástico venezolano. Por lo cual resulta sorprendente la actitud de algunos sacerdotes jesuitas que no ven con buenos ojos (cuando no están frontalmente en contra) el presente gobierno socialista(1).

Como en toda agrupación, existe subgrupos dentro de esta organización, y algunos jesuitas siguen siendo igual de radicales. Uno de estos, creía (creo) yo, es el padre Trigo. Sin embargo en el artículo citado dice cosas como estas:

Hoy el desabastecimiento no responde fundamentalmente al acaparamiento sino a la descomposición de la cadena productiva por una serie prolongada de medidas del Gobierno, dictadas desde una lógica ideologizada...

Lo que se le pide a un Gobierno [es que marque] pautas para que no se dé el desabastecimiento. Y la primera es la aceptación de la Constitución que reconoce la empresa privada no como un mal menor sino como motor indispensable de la vida económica de la nación.


Con esto Trigo queda, cuando menos, dentro de una socialdemocracia bastante tolerante. Por supuesto, dentro del contexto global de sus escritos, uno podría dudar bastante de esa posición (sobretodo cuando él es un defensor a ultranza de la Teología de la Liberación, incluyendo, a mi parecer, el análisis marxista de las relaciones socio-económicas).

Sin embargo, quiero quedarme, por ahora, con los párrafos citados más arriba. Que se diga desde tal trinchera, en voz alta, algo como lo citado no tiene precio y tiene peso, bastante, como para vislumbrar un entendimiento cada vez mayor entre los jesuitas de la economía, máxime, esperaría uno, cuando fueron los jesuitas quienes descubrieron algunas de las leyes económicas subjetivistas siglos antes que los economistas austríacos las redescubrieran y difundieran, y que constituyen la doctrina económica que torpedea en su línea de flotación al marxismo en particular y al socialismo en general.


(1) En el país prolifera una especie de predicadores socialistas que por sus hechos deben ser etiquetados como "individuos muy extraños".

Sucede que cuando finalmente llega el socialismo que tanto han predicado y que por décadas anuncian, en vez de alegrarse y saltar en una pata parece que se asustan y retroceden. Un ejemplo de lo dicho es el padre jesuita Luís Ugalde.

Toda una vida dedicada a predicar el socialismo en el Centro Gumilla, la revista SIC, y la UCAB- y cuando el objeto de sus prédicas por fin se impone, entonces viene la disconformidad
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miércoles, diciembre 26, 2007

Historia de dos Proyectos

Cada vez más característicamente, el socialismo requiere su implantación hegemónica en el territorio que tenga la desgracia de convertirse en el campo de experimentación de la vanguardia iluminada de esa ideología.

Particularmente en Venezuela, la implantación del socialismo, que pasa por la implantación de valores "socialistas", demostró su vocación totalizante al pretender imponerse constitucionalmente (es decir, obligatoria e ineludiblemente) mediante reforma; para quien estuviese en desacuerdo también estaba lista la solución: largarse (**).

Esta actitud excluyente llama poderosamente la atención, pues nada en la teoría del susodicho Socialismo del Siglo XXI exige, en principio, la imposición forzada en el territorio; perfectamente puede ensayarse en un área determinada y su propio éxito atraería a quienes todavía se encuentran en la alternativa supuestamente negativa de la economía no socialista. (La excusa obvia de que tal experimento sería saboteado --quizá pensando en las Comunas francesas del siglo XIX (cuyo fracaso debido a la represión estatal no demuestra su viabilidad)-- no implica más que la absurda conclusión de que el socialismo solo sería posible si se implanta en todo el planeta. Por otro lado experimentos pacíficos y sin injerencia existen --1, 2, por ejemplo-- de sobra conocidos como para pretender ignorarlos.) (***)

Por ello quería traer aquí el caso del Free State Project, para dejar aún más al descubierto la inanidad de las excusas socialistas. El Free State Project consiste en la migración voluntaria de 20.000 personas "libertarianas" al estado norteamericno de New Hampshire, conocido por sus valores liberales ampliamente arraigados (por ejemplo, no tienen impuestos sobre los ingresos ni a las ventas, entre otros).

De tal manera que, al final, los emigrantes estarían comprometiéndose simplemente a reafirmar y preservar los valores existentes en dicha sociedad de New Hampshire. Adicionalmente, los resultados económicos de los valores liberales, demostrarían con hechos la validez y ventajas de la libertad sobre cualquier otro sistema socio-político-económico, incluido el actualmente existente en los EEUU de difundido intervencionismo.



(**) "En el marco de la inauguración del metro de Los Teques, el ... presidente [Hugo Chávez] afirmó que, tanto los trabajadores petroleros como los integrantes de la Fuerza Armada Nacional, están con el proceso que él lidera, y que si no les gusta pueden irse para Miami".
(***) La verdadera razón, que no explicaré en detalle en este post por razones de tiempo, es que la existencia codo con codo de dos tipos de economías, sería totalmente inconveniente para la opción socialista; y hasta es un cliché traer a colación el caso de las dos Alemanias y las dos Coreas, donde podía (y puede) apreciarse la miseria y la explotación de las masas por parte de una cúpula de parásitos, pero no por alguna "desviación" del verdadero socialismo sino a causa de la esencia real de ese socialismo, ya sea del siglo XX o XXI.


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martes, septiembre 11, 2007

Botsuana y Zimbabue

Un estusiasta blogger de la criollosfera venezolana, de vez en cuando suele descargar humores con algunos miembros de la Red Liberal Venezolana. Normalmente pretende "desenmascarar ante la opinión pública" la horripilancia de los comeniños "neoliberales"; el que una y otra vez salga apaleado (argumentalmente, claro) no le impide buscar en ocasiones sucesivas otras revolcadas, lo cual ya apunta a una causa psicológica de necesidad de atención, o algo parecido.

El asunto es que en la última piñata, este contumaz blogger, después del usual rosario de clichés antiliberales, pregunta al final sobre ejemplos concretos de políticas liberales exitosas. En los comentarios a su post ya tiene varios, pero recordé un ensayo que no había podido leer sino hasta hoy "Botswana y Zimbabwe: la relación entre libertad y prosperidad" de Juan Ramón Rallo Julián . El texto, además de interesante, contiene una introducción consistente en una breve lección de economía que estoy seguro que muchos aprovecharán. A continuación un abreboca del ensayo:

Botswana es un país situado al sur de África, justo al lado de Zimbabwe. Desde 1995 su Índice de Libertad Económica se ha incrementado desde 55,1 hasta el 70,3 en 2006; correlativamente su renta per cápita ha aumentado de 5.579 a 11.561 dólares. Este cambio supone una tasa de crecimiento anual media del 8,3%, cifra que supera de lejos a la mayoría de los países desarrollados.
...
Botswana es uno de los escasísimos éxitos africanos. Su estatus político es bastante similar al de otros países occidentales; en el Índice de Libertad Económica de 2006 Austria obtenía 71,3, España 70,9, Suecia 72,6 y Francia e Italia incluso calificaron por debajo con 66,1 y 63,4 respectivamente.

La principal razón de este buen resultado la encontramos en su creciente respeto por los derechos de propiedad, como queda ilustrado en tres campos: expropiaciones, impuestos y los mercados financieros...
...
A pesar de ser el vecino de Botswana, los resultados económicos de Zimbabwe han sido totalmente diferentes. Robert Mugabe ha eliminado virtualmente cualquier libertad en el país para permanecer en el poder.

Cuando Mugabe fue nombrado presidente, Botswana y Zimbabwe tenían la misma renta per capita (alrededor de 1.600 dólares). Hoy la renta per capita de Zimbabwe es sólo de 2.576, lo que supone un crecimiento medio anual del 1,8% en más de 25 años.

Los datos, sin embargo, pueden llevar a confusión. Si sólo tomamos, por ejemplo, el período entre 1995 y 2006, Zimbabwe ha sufrido un decrecimiento en su renta per capita del 0,5% anual, lo que coincide con el descenso del Índice de Libertad Económica desde 47,8 a 34.


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miércoles, julio 11, 2007

La increíble máquina de hacer pan

Leyendo un artículo me reencontré con un poema que estaba al final de un libro sobre capitalismo, uno de los cuatro o cinco que había en toda la biblioteca de la universidad, y que leí cuando estudiaba allí hace millones de años.

El autor, R.W. Grant, a través de ese poema describe de forma casi kafkiana las consecuencias del intervencionismo gubernamental en la economía y de cómo el trabajo creador es criminalizado debido a la ignorancia económica de los políticos.

Copio más abajo una versión en español que encontré en la web, y al final pongo un enlace la versión original (en la versión en español se omite algún páffaro que sí esta en la original, no se si por defecto de traducción):

TOM SMITH Y LA INCREIBLE MAQUINA DE HACER PAN
(R.W. Grant)


Esta peregrina historia
trata del buen Tom Smith
que le quitó el hambre al mundo y pasó de héroe a vil

Tom fabricaba juguetes
eran su especialidad.
por eso a todos asombra cuando se pone a hacer pan.

La máquina que ha inventado
no es de poco más o menos:
hace le pan casi de balde,
en rebanadas y envuelto.

¿Imagináis el milagro?
¿Calculáis las consecuencias?
Al fin como el mundo entero gracias a Smith y su ciencia.

Lo recibe el Presidente,
todo el mundo le festeja, y honores y distinciones
llueven sobre su cabeza.

Pero ¿hay algo tan voluble como la cochina fama?
De Tom, héroe hoy,
nadie se acuerda mañana.

El tiempo vuela; y Smith, aunque se ha hecho millonario,
no es ya nadie para quienes comen su pan a diario.

"¿De dónde viene ese pan?"
le preguntáis a la gente;
y ellos comen y se extrañan:
"¡Ah!, ¿pero no lo hubo siempre?"

¿Qué todo va bien, Smith?
No contabas con la huéspeda.
Si no, ved lo que pasó
a partir de aquella fecha

en que, al subir los impuestos, y aun sin irse de la mano,
tuvo que subir el pan
¡Ahora cuesta ya un centavo!

"¿Qué pasa?", clama la gente.
"¿Qué pretende el muy infame?
¿Quiere apilar más millones a costa de nuestra hambre?"

(Vean su caricatura
-gran panza, hocico porcino-
quitando el pan de la boca a un famélico chiquillo.)

Como el Pueblo es lo primero,
nadie lo podrá discutir
que en asuntos de esta clase
a él le toca decidir.

Intervienen presurosos
los agentes del gobierno,
y lo que encuentran les pasma:
El "trust del pan", nada menos.

La cosa se pone seria,
y, curándose en salud,
Smith decide pasarse por la oficina antitrust.

Allá va, sombrero en mano:
"Los han engañado a ustedes.
No he quebrantado la ley".
Pero el funcionario advierte:

En época tan compleja
no basta la ley, hermano.
Es mucho más eficaz dejarlo de nuestra mano.

Y por si usted no se encuentra
ducho en estos menesteres,
le diré cuál es la norma
porque de una vez se entere:

Aumento ilegal de precio
es cobrar más que un colega,
pero si cobra usted de menos
es desleal competencia.

Y téngalo bien presente,
no haya en esto confusión:
Si cobran toso lo mismo
será confabulación.

Debe competir, es cierto,
pero ande con pies de plomo,
pues si conquista el mercado
¡qué más claro monopolio!"

¿Precio abusivo o escaso?
El uno al otro no quita.
Si el Bien Público está en juego,
¿por qué no la parejita?

Y, pues no cuesta trabajo,
a mayor abundamiento
le añaden el monopolio.
¡Hay que hacer un escarmiento!

"¡Cinco años!" truena el juez
"y bien pudieran ser más.
Hay que enseñar a esta gente
respeto a la sociedad".

Ahora el pan lo hace el gobierno,
y -no es preciso decirlo-
todo está bien controlado
y el público protegido.

Claro que el pan sale a dólar.
Pero el Estado lo vende
a medio centavo. (El resto
Lo paga el contribuyente.)


TOM SMITH AND HIS INCREDIBLE BREAD MACHINE, by R.W. Grant


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viernes, junio 29, 2007

Pan de Yuca

En días pasados el presidente Chávez exhibió una artefacto que describió como el producto del ingenio de un “casi ingeniero” que fabricó una máquina para procesar yuca. No perdió tiempo el presidente para lanzar la amenaza velada, anunciando la fabricación de miles de maquinitas para hacer pan de yuca. ¿Y quien le ha dicho al presidente que de yuca se hace pan? Presidente: de yuca se hace casabe, buñuelo y también se salcocha para comerla con una sabrosa parrillita de esas que hacen por donde usted nació. La yuca no sirve para hacer pan simplemente porque no contiene gluten...

En los tiempos de Luis Herrera, siempre privando el populismo, el sudamericanismo, el latinismo, se obligó a agregar harina de trigo argentina así como harina de arroz a los panificados. El resultado: un pan de desagradable aspecto el fabricado con la harina sureña por su bajo contenido de gluten y el destino hacia cochineras y chicheros de la harina de arroz porque aún siendo un cereal, EL ARROZ NO SIRVE PARA HACER PAN...

Entienda que regulando el pan usted nos hará comer basura o irnos a los panes elaborados adecuadamente, los cuales el panadero se ocupara de darles un precio elevado. Deje que sea el mercado quien regule los precios. Además, ¿Para que pan? ¿No tenemos la arepa? Su aporte de carbohidratos es sustituido por el de la arepa. El pan de trigo no es un producto de primera necesidad ¿Para que van a tratar de inventar lo imposible como lo es su pan de yuca?


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