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martes, diciembre 09, 2008

La doctrina Klein, en español

El Cato Institute publica en español la crítica "La doctrina Klein: El auge de la polémica del desastre" por Johan Norberg, del cual hice un traducción parcial hace un tiempo (ver: La doctrina Klein), sobre el libro de de Naomi Klein "La doctrina del Shock".

Leer en versión HTML, o versión PDF.

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jueves, octubre 09, 2008

Fin de mundo

El ministro El Troudi y yo coincidiendo en la eliminación del FMI (aunque por razones distintas).

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sábado, septiembre 13, 2008

La doctrina Klein

Esta es mi hipótesis. Este libro ["La Doctrina del Shock", de Naomi Klein] no iba a referirse en principio a [Milton] Friedman. Comenzó como un libro sobre la guerra de Irak, pero Klein pronto se dio cuenta que podría extenderlo como una obra sobre crisis y capitalismo en general. Aún así, en su primer artículo sobre "capitalismo del desastre" en The Nation en mayo de 2005 no se menciona a Friedman, y su trabajo nunca revela alguna familiaridad con él o con su obra --ella parece pensar que la Escuela de Chicago, neoclásica, y la Escuela Austríaca de economía son básicamente la misma cosa, y ... piensa que Milton Friedman es un neoconservador. Pero en algún momento de su investigación, quizás cuando Friedman murió y todos los diarios y revistas escribían sobre él, ella pensó que podría introducir al gurú mundial del libre mercado en su historia.

Según los créditos de Klein, y si excluimos a los investigadores de campo que utilizó, trabajaron con ella en el libro doce investigadores. ¿Podría ser que alguno de estos investigadores tenía órdenes de escoger, de entre todos los libros, artículos y entrevistas de Friedman, palabras y frases relacionadas con shocks y crisis? Los entusiastas investigadores recolectaron frases y se las dieron a Klein quien hizo un collage con ellas para que encajaran en su historia. Esto podría explicar el porqué ella utiliza las palabras de Friedman para que digan todo lo contrario de lo que significan en su contexto, y por qué ella permanece callada cada vez que esas palabras contradicen su tesis, aún cuando esas contradicciones aparezcan en las mismas entrevistas y artículos que ella cita.

Esta es solo una hipótesis. Pero es una explicación más atractiva que la alternativa, la cual sería que ella está concientemente engañando a sus lectores aún cuando la simple revisión de sus fuentes expondría la distorsiones.


Johan Norberg, La doctrina Klein. El surgimiento de la polémica del desastre (PDF), crítica de La doctrina del shock, el auge del capitalismo del desastre, de Naomi Klein.


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sábado, julio 12, 2008

El socialismo es la vía más larga al capitalismo

PRIMERA COMPARECENCIA ANTE EL PARLAMENTO

Castro: 'El socialismo es igualdad social y de derechos, no de ingresos'

* Cuba revisará los salarios y eliminará 'gratuidades y subsidios indebidos'
* 'Socialismo significa justicia social e igualdad de derechos, no de ingresos'
* Planeta elevar la edad de jubilación en cinco años
* Anuncia el próximo reparto de tierras en usufructo a quien las cultive

...

"Socialismo significa justicia social e igualdad, pero igualdad de derechos, de oportunidades, no de ingresos. Igualdad no igualitarismo".

...


El Mundo, España.


Ver también: La cochina realidad.

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jueves, junio 26, 2008

El "Tercer Mundo" (y el "Segundo") colonizan Occidente

La idea de los fondos soberanos surgió en los años setenta, cuando el gobierno americano decidió poner los recursos que generaba el petróleo de Alaska en un fondo cuyos rendimientos eran repartidos entre los ciudadanos de ese estado. Esa idea fue copiada rápidamente por otros países productores de petróleo para estabilizar sus finanzas: cuando el precio del petróleo está alto, ellos invierten una parte de las ventas en los fondos soberanos. Cuando el precio baje, los ciudadanos podrán vivir, literalmente, de las rentas de esos fondos. Así estabilizan sus economías. Hoy, el mayor fondo del mundo es el de Abu Dabi (que administra 875.000 millones de dólares), seguido por el de Noruega (350.000), el de Arabia Saudita (300.000) y el de Kuwait (250.000). A esos fondos de petróleo se unen los de dos países cuyos gobiernos obligan a los ciudadanos a ahorrar de manera compulsiva (Singapur y China) ...

Al principio, los fondos soberanos se invertían en bonos del estado, con intereses seguros pero miserables. Poco a poco, compraron empresas privadas para obtener una mayor rentabilidad. Lo que nos devuelve a la crisis financiera actual: durante los últimos meses, se han dedicado comprar o rescatar bancos occidentales con problemas. El fondo de Abu Dabi rescató al Citigroup, el de Singapur rescató a la Unión de Bancas Suizas, el fondo Chino ha comprado parte de Barklays, mientras el de Dubai ha comprado participaciones importantes den Deutsche Bank.

Esta gran inyección de dinero público ha sido bienvenida por el sector financiero occidental ya que, de momento, ha evitado una catástrofe económica... pero ha generado recelo entre los legisladores que no saben exactamente cómo tratar el tema. En Estados Unidos, por ejemplo, los fondos públicos de la seguridad social no pueden ser invertidos en empresas privadas. Ante esa restricción, uno se pregunta: si el dinero público americano no puede invertir en empresas privadas, ¿por qué se deja que lo haga el dinero público de otros países?

...

Cuando la tormenta económica haya amainado, el paisaje financiero será peculiar: el dinero público estará infiltrado en el corazón financiero del capitalismo occidental al ser los estados de países extranjeros los propietarios de los principales bancos occidentales. Está por verse si los líderes políticos que tantas trabas ponen a los gobiernos locales para que participen en empresas privadas, hacen la vista gorda a los fondos soberanos porque piensan que no habrá problemas… o porque saben que no tienen otro remedio.


Leer más...


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jueves, junio 12, 2008

La cochina realidad

Ya lo he dicho antes, pero nunca está de más repetirlo, sobretodo cuando hay tantas personas empeñadas en darse cabezazos contra un muro: mucho socialismo, pero al final el capitalismo tiene que sacarles las patas del barro cuando el "superior" socialismo arruina toda una sociedad.

Anteriormente había escrito sobre cómo, mientras aquí teníamos control de precios, en Cuba aumentaban los precios de la leche para "estimular" a los productores cubanos.

Ahora, vía Venezuela es Noticia, me entero que "el gobierno cubano anunció que pondrá fin al igualitarismo salarial en la isla y, en cambio, lanzará un sistema de pago para todos los trabajadores con base en la productividad" (BBC Mundo).

En primer lugar, por supuesto, bienvenida sea la iniciativa. En segundo lugar, puntualicemos: los titulares pueden parecer engañosos. En Cuba, hasta donde se, nunca ha habido igualitarismo salarial. De hecho existe un salario mínimo, y un médico, por ejemplo, gana mucho más que ese salario mínimo.

Lo realmente novedoso es el sistema de pago por productividad. Y quien lea las declaraciones de los voceros y dirigentes cubanos creerá que está leyendo a representantes del "neoliberalismo salvaje", por ejemplo:

[Mateu Pereira, viceministro de Trabajo y Seguridad Social, dijo] que "ha existido una tendencia a que todo el mundo reciba lo mismo y ese igualitarismo no es conveniente ... la medida debe ser vista como "una herramienta que ayude a obtener mejores resultados productivos y de servicios" y para evitar lo que llamó el "paternalismo" del sistema actual.


O:

Raúl Castro ha admitido que es necesario aumentar la productividad de la isla para poder aumentar los salarios.


"Mejores resultados productivos", "evitar el paternalismo", "aumentar la productividad para poder aumentar los salarios", ¿no les suena familiar? No se hagan los locos, ustedes saben a qué suena eso.

Mientras tanto en Venezuela estamos contruyendo el Socialismo del Siglo XXI. Hasta nuevo aviso, es el mismo socialismo de los siglos XIX y XX pero mejorado, y con nuevo "marketing" (1), y está basado en un engendro que Dieterich rescató de Arno Peters llamado "intercambio de equivalentes". Y en qué consiste esta maravilla del siglo XXI, se preguntarán, pues bien: "El salario equivaldría al tiempo de trabajo invertido, independientemente de la edad, sexo, color de la piel, del tipo de trabajo, del esfuerzo físico, la preparación escolar, la experiencia profesional ... En pocas palabras el salario equivale directa y absolutamente al tiempo laborado, Los precios equivalen a los valores; y no contienen otra cosa que la absoluta equivalencia del trabajo incorporado a los bienes" (Heinz Dieterich)(2).

Sí. El mismo salario para todo el mundo, independientemente de su oficio. Sí, lo mismito que Cuba está (supuestamente) abandonando ahora. Es que los venezolanos somos unos genios, aquí reinventamos la rueda redonda todos los días. Claro, gracias al petróleo que nos permite estos ensayos mientras nos empobrecemos de todas formas, pero no tan rápido. Cuba, a pesar del subsidio que le damos, al parecer no tiene más remedio que apelar al "cochino" capitalismo, ese capitalismo tan odiado y denostado, pero tan útil para salvar al socialismo.



(1) "el señor El Troudi, previamente a esta descripción del socialismo que si será, nos confesó cómo asumió "una posición crítica frente a las desviaciones, errores y omisiones que se pudieron cometer fundamentalmente en la Europa Oriental"; claro, claro, 'desviaciones', 'errores', 'omisiones', cosas circunstanciales que supuestamente no tienen nada qué ver con la teoría socialista sino con los falibles humanos que las llevaron a cabo. Pero ahora será diferente porque habrá 'participación del pueblo'".
(2) Diario El Universal, 6 de noviembre de 2005.

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miércoles, mayo 28, 2008

Mario Bros anticapitalista contra Monopolio

Llegué al siguiente vídeo de Youtube sobre Mario Bros anticapitalista contra Monopolio, que es un compendio maravilloso de mitología sobre economía y capitalismo:

1) El vídeo afirma que la riqueza existe, "está dada", y que una minoría se apropia de más de lo que le "corresponde".

2) Luego niega la capacidad del Estado para cambiar esta situación a favor de los pobres, pero no porque sea parte del problema (pues la asociación entre minorías y Estado conduce al mercantilismo injusto), sino porque se transforma en autoritario.

3) La solución es --¿qué más?-- la "Revolución", donde los excluidos "toman" de los ricos y redistribuyen entre los pobres.

Son menos de dos minutos con el mejor compendio de las ideas equivocadas que perpetuarán la misma situación que pretenden denunciar.



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lunes, diciembre 10, 2007

La tienda contra el capitalismo

Un caso curioso que se presenta como alternitiva "contra el dinero y el consumo". Por alguna razón me recuerda este caso anterior, pero como no puedo comentar más les dejo algunos párrafos y el enlace:

"Se trata de frenar esta sociedad de consumo del "úsalo y tíralo".

La Tienda Gratis no es una tienda de trueque, es contra el dinero y el consumo. Cualquiera puede venir y llevarse lo que desee" recita Bernd, uno de los 15 voluntarios que se turnan en la tienda.

Pero como los voluntarios de la Tienda Gratis notaron que algunos de sus clientes armaban rápidamente un lucrativo mercado de pulgas con los objetos sacados de la tienda, decidieron limitar a 3 el número de objetos que se pueden llevar por vez.

...

En la Tienda Gratis el radicalismo anti caridad llega tan lejos que no hay distinción entre su clientela: el que llega en un auto de lujo a buscar su televisor tiene tanto derecho como alguien sin trabajo.

...

Todos los requisitos muestran que el donante debe tener respeto por quien se llevará sus cosas y que luego será él mismo cuando venga a buscar algo. El principio muestra lo distinto que es este local de los clásicos "donativos de sobras".

La tienda se encuentra en unos edificios ocupados en la turbulenta época de la caída del muro de Berlín por un grupo de activistas de izquierda que ahora luchan para tratar de preservar el lugar contra un comprador que los quiere expulsar.


BBC Mundo


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jueves, octubre 11, 2007

Cincuentenario de "La Rebelión de Atlas"

Es tu mente lo que quieren que entregues todos los que te predican el credo del sacrificio, tanto si te prometen otra vida en el paraíso o la panza llena en esta tierra.

Lo cierto es que lo más egoísta que existe es la mente que no reconoce autoridad alguna por encima de sí misma, ni valor mayor que su propio juicio de verdad. Si les preguntas: ¿Qué es el bien? La única respuesta que encontrarás será: "el bien de los demás". El bien es cualquier deseo de los otros, cualquier cosa que creas que ellos desean o cualquier cosa que creas que deberían desear.

El "bien de los demás" es una fórmula mágica que transforma cualquier cosa en oro, que debe ser recitada como garantía de gloria moral y como justificativo de cualquier acción, aunque esta sea terrible. No necesitan pruebas, ni razones ni éxito; no necesitan alcanzar con los hechos el bien de los demás: todo lo que necesitan es decir que el motivo de cualquier cosa que hagan fue el bien de los demás.

Y cuando la racionalidad se rebela, viene la fuerza. Tratan de forzarte a renunciar a tu mente y aceptar la voluntad del otro como sustituto, con un revólver en lugar de un razonamiento, con el terror en lugar de un argumento.

Ya sea un asaltante de caminos que enfrenta a un viajero con el ultimátum: "la bolsa o la vida", o un político que enfrenta a un país con el ultimátum: "la educación de tus hijos o tu vida", el verdadero significado de esa intimidación es: "tu mente o tu vida", pero para el hombre no es posible la una sin la otra.

Si el mal tiene grados, es difícil decir quién es peor: el bruto que asume el derecho de forzar la mente de otros, o los imbéciles que le permiten hacerlo.
Ayn Rand, La Rebelión de Atlas
Leer más aquí y aquí.


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jueves, octubre 04, 2007

El Misterio del Capital

En el caso Venezuela, observado a distancia, ocurre lo mismo que en muchos otros países, donde sólo unos pocos pueden acceder a compañías de responsabilidad limitada, emitir acciones, conseguir capital, dar sus bienes como garantía o utilizar el derecho sin ser aplastado por el sistema. Por la carencia de ese acceso muchos países han experimentado una regresión hacia sistemas fracasados. Eso ha ocurrido en Perú e incluso en México.

En el caso específico venezolano el proceso político ha llevado a ensayar un modelo de corrección preocupante porque en lugar de modificar el capitalismo para que sea accesible a todo el mundo, parece que están tratando de tirárselo abajo. Y eso sí que no funciona. Es como si estuviéramos hablando de volar y alguien dijera que quiere hacerlo, pero no en avión. Sin avión no funciona, el avión es el capitalismo (derecho de todos a la propiedad) y ese no parece el rumbo tomado por la economía venezolana. Por eso resulta preocupante.

...

No creo que el presidente Chávez necesite leer el libro ["El Misterio del Capital"]. Podríamos conversar unas cuantas horas, cosa que ya he tenido oportunidad de hacer. Sólo que fue muy al principio de su régimen, cuando había otras preocupaciones de por medio. Lo que me gustó de esa reunión fue que sentí una genuina preocupación por la situación de los más pobres. El objetivo es señalar otros caminos distintos a los tradicionales. No se trata de titular, darles a los pobres la tierra que ocupan u otras que hoy en día no ocupan, sino asegurarse de que cada activo puesto a su disposición entre al sistema capitalista.
Entrevista a Hernando de Soto.


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lunes, septiembre 24, 2007

La Primera Revolución Industrial

Si nos detenemos a considerar el origen y desarrollo de cualquiera de las grandes actividades económicas las cuales sucesivamente portaron el crecimiento de las modernas economías capitalistas ... recientemente la industria de las comunicaciones y la electrónica y la informática) veremos que todas esas actividades, motor y espinazo de las sociedades industriales capitalistas (y también de las sociedades industriales socialistas) se originaron enteramente en aquéllas, fueron el resultado indígena, concebido, gestado y dado a luz en las sociedades pioneras del Capitalismo como consecuencia de hábitos, actitudes, tradiciones, tecnologías precedentes, filosofía, cosmovisión, materias primas e instituciones características de los países que inventaron y desarrollaron esas industrias. Es decir de maneras de ser tan distintas, por otra parte, a los hábitos, actitudes, tradiciones, tecnologías, filosofías, cosmovisión e instituciones característicos de los países del llamado Tercer Mundo, que estos últimos en¬cuentran dificultades a veces insalvables hasta para hacer funcionar productivamente y mantener en buen estado reproducciones idénticas, adquiridas llaves en mano, de instalaciones industriales relativamente sencillas y perfec¬cionadas hace tiempo en Occidente o en el Japón.

La ... polémica ... contra Occidente pretende que el auge industrial de los países capitalistas avanzados comenzó en coincidencia con la expansión imperial y colonial de esos países en Asia, Africa y América Latina. Para sostener esto hay que dejar de lado el hecho, registrado en cualquier historia económica, que a partir del siglo XI Europa occidental conoció un período intenso de desarrollo tecnológico e industrial y que el lapso que va del siglo XI al XII es una de las épocas más fecundas en invenciones técnicas y en procedimientos industriales en toda la historia de la humanidad.

Una de las características de esa primera revolución industrial, sin la cual la segunda, mejor conocida, no hu¬biera tenido lugar, fue un avance explosivo en la demografía, por cuya causa poblaciones en movimiento defo¬restaron vastos espacios, los colonizaron y construyeron allí nuevas ciudades. Nuevas condiciones económicas fa¬vorecieron la iniciativa económica de la (ya) naciente burguesía. Apareció de nuevo un tipo humano, el empre¬sario, que se había extinguido desde el colapso de Roma. Se fundaron empresas capitalistas cuyas participaciones eran negociables. Se desarrolló una competencia industrial encarnizada. Los nuevos empresarios organizaron sus ta¬lleres sobre la base de la división del trabajo para aumen¬tar la productividad. Surgió un proto-proletariado muy distinto a los artesanos medievales.

Otra característica de esta primera revolución industrial de Occidente fue el aumento rápido en el consumo de energía. Innovaciones técnicas aumentaron el rendimiento de molinos de viento y agua. Numerosas tareas tradicio¬nalmente hechas a mano fueron ahora confiadas a má¬quinas diseñadas a propósito. También aumentó la pro¬ductividad agrícola, uno de los requisitos del despegue in¬dustrial. El régimen alimenticio se hizo más nutritivo y más variado. Característicamente, el nivel de vida de todos mejoró, aunque mucho más el de los empresarios capita¬listas que el de los operarios, naturalmente.

Esta rápida expansión de la industria creó problemas que nos resultan familiares: la contaminación del ambiente, por ejemplo de las aguas, antes potables, de ciertos ríos. Se intensificó la búsqueda de materias primas minerales, y los mineros obtuvieron por lo mismo tratamiento privi¬legiado. El crecimiento de este primer Capitalismo europeo dio origen a los primeros métodos mejorados de conta¬bilidad. Surgieron bancos dignos de este nombre. Ya tu¬vimos antes en este libro (pp. 176-79 supra) ocasión de percibir la relación estrecha entre el nacimiento y desa¬rrollo del Capitalismo y el auge enteramente correlativo del racionalismo y el espíritu científico experimental.

Fue esa primera revolución industrial ocurrida en la Edad Media la que creó la tecnología sobre la cual se apoyaría cuatro siglos más tarde la segunda revolución industrial. El Renacimiento, que fue la época de las primeras exploraciones Y conquistas imperialistas, hizo una relativamente escasa contribución adicional a la tecno¬logía sobre la cual se realizó el despegue industrial de Inglaterra en los siglos XVIII y XIX. Había sido ya antes del Renacimiento (y contribuyendo a preparado) que Eu¬ropa occidental) había desarrollado en todos los ámbitos un maquinismo sin ejemplo ni precedente en ninguna civilización anterior.

No hace falta buscar más lejos uno de los factores determinantes de la preponderacia de Occidente sobre el resto del mundo. La Antigüedad fabricó máquinas, pero las usó como juguetes. La Edad Media por primera vez sustituyó el trabajo manual, y con frecuencia el trabajo forzado de presos o esclavos, por el trabajo de máquinas. Suetonio relata que Vespasiano premió generosamente a un ingeniero inventor de un aparato que hubiera permitido a poco costo y con poco esfuerzo humano izar enormes bloques de mármol sobre la colina del Capitolio de Roma, pero ordenó que no se usara el dispositivo, porque hubiera reemplazado el trabajo de demasiados esclavos. Los inge¬nieros de la Antigüedad inventaron el árbol de levas, pero lo utilizaron sólo para animar autómatas y otros juguetes. Los chinos lo inventaron separadamente pero no lo emplea¬ron sino para accionar una máquina rudimentaria desti¬nada a desconchar el arroz. De igual manera otros inven¬tos chinos como la imprenta, la pólvora, la brújula fueron conservados semisecretos y restringidos, de modo que no influyeron en el desarrollo económico de la sociedad. En Europa, en cambio, el descubrimiento del árbol de levas en la Edad Media va a ocupar un lugar crucial en la ulterior industrialización de Occidente.


Carlos Rangel, El Tercermundismo.


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